Lo crudo y lo cocido, reflexiones de un salvaje

MARISCADA EN EL BAJONDILLO

2011-09-19T21:14:00.003+01:00

Hoy he tenido conocimiento de un nuevo hallazgo paleoantropológico que aunque pueda parecer menor, puede tener ciertas implicaciones interesantes y abrir algunos interrogantes en la historia evolutiva de nuestra especie.
Hasta ahora se creía que los neandertales (los primeros homínidos plenamente europeos) eran carnívoros y su dieta se componía exclusivamente de la carne que obtenían de la caza. Sin embargo nuestro pariente neandertal era tan omnívoro como lo somos nosotros. El hombre es un ser oportunista que no está especializado en una sola dieta específica y el descubrimiento al que me refiero corrobora dicha tesis.
Paleoantropólogos del CSIC han descubierto en la cueva del bajondillo (Málaga) restos de una mariscada de hace 150.000 años. Los sujetos que se dieron tan exquisito festín no eran homo sapiens sino unos parientes nuestros anteriores: homo neanderthalensis .
Hasta la fecha de hoy se creía que el consumo de moluscos era exclusivo de nuestra especie, y los restos más antiguos consumidos por los sapiens eran los hallados en Sudáfrica que tienen una datación de 50.000 años. Así pues los neandertales consumían ya mariscos 100.000 años antes que nosotros. Esto indica entre otras cosas una convergencia evolutiva en nuestra especie. Hasta ahora se ha argumentado que la causa de la desaparición de los neandertales y su sustitución por el homo sapiens fue debida a ventajas adaptativas de estos últimos (diversificación en la dieta, mejores y más eficaces técnicas en la construcción de herramientas etc..),
Este descubrimiento nos hace replantearnos de nuevo las hipótesis de la desaparición de los neandertales. Estos homínidos coexistieron con los homo sapiens llegados a Europa en diversas oleadas al menos durante 100.000-125.000 años,( incluso no se descarta una posible hibridación entre ambas especies) hasta que fueron reemplazados plenamente por nuestra especie (los neandertales fueron arrinconados en el sur de la Península Ibérica hasta su completa extinción hace unos 28.000 años).
Con este descubrimiento hay que desechar la cuestión de la dieta como causa de extinción de los neandertales, así como la hipótesis del cambio climático (sabemos que los neandertales estaban perfectamente adaptados climas glaciares) , de forma que la cuestión de la extinción neandertal sigue siendo un enigma aún por resolver.

Un paseo por la Subbética Cordobesa

2011-04-30T20:03:00.018+01:00

( Izqda: Carcabuey)

(Abajo derecha: Fuente del Rey)

Paul Bawles en su novela el cielo protector establecía una clara distinción entre el viajero y el turista. El turista es aquél que tiene siempre un billete de regreso. El viajero por contra, siempre va con su maleta a cuestas en busca de aventuras. No sabe dónde va a comer, en qué lugar pasará la noche y por supuesto no tiene billete de vuelta.
A muchos nos gustaría ser viajeros, pero lamentablemente la sociedad en la que nos desenvolvemos, alienante y castradora sólo nos permite de vez en cuando aspirar a ser unos meros turistas ocasionales.
Como turista ocasional pero sin renunciar en mi rebeldía interna a un espíritu viajero, me he adentrado estos días de semana santa en el corazón de la subbética cordobesa. Una tierra rica en tradiciones, cultura popular enmarcada en una naturaleza exuberante, donde cada rincón, cada piedra tiene algo que susurrarte al oído.

(Carnicerias Reales, patio y escalera)

El centro de la comarca es el noble pueblo de Priego de Córdoba, ejemplo arquetípico del barroco Andaluz. Priego es al Barroco lo que Úbeda y Baeza son al Renacimiento. Lo primero que llama la atención sin duda es la gran cantidad de casas blasonadas, los dinteles flanqueados por columnas salomónicas, y la multitud de iglesias como la de la Asunción, la del Carmen y la de Nuestra Señora de las Angustias, construidas gracias a la aportación de la rica nobleza rural. Dentro de esa arquitectura barroca, merece destacar La Fuente del Rey de típica inspiración versallesca, construida en cascada y coronada en su estanque central por una alegoría que representa al dios Neptuno y a Anfítrite cabalgando sobre un carro tirado por caballos. Anexa a la Fuente del Rey se encuentra la de la Salud, más antigua (siglo XVI) de estilo renacentista, compuesta por un frontispicio de clara inspiración manierista.

(barrio de la Villa)
No obstante lo que en mi opinión lo más remarcable de este bello pueblo, no es su espléndido arte barroco, sino su elegante arquitectura manierista. Ejemplo de buen gusto, sencillez y elegancia es el edificio de las Carnicerías Reales. Construido como mercado de abastos y matadero en el siglo XVI, consta de una planta cuadrada con soportales con arcos de medio punto, siguiendo los esquemas de la proporción aurea. Destaca su fachada manierista con dintel triangular y su escalera de caracol que recuerda a un fósil de amonita.
El barrio de de la villa, merece también una visita. Perderse por sus callejuelas laberínticas, con sus casas encaladas y sus balcones repletos de geranios, sus placitas con naranjos y limoneros nos retrotraen a épocas pasadas.
Dejando la villa de Priego y a pocos kilómetros, nos encontramos con un pueblo y un paraje que merece una atención especial. Me refiero al pueblo de Zuheros, conocido sobre todo porque allí se encuentra la cueva de los murciélagos. Lo primero que llama la atención cuando vas por la carretera es el enclave donde está situado : Una roca inexpugnable a más de 700 metros de altitud simbióticamente envuelta en un castillo, da una imagen de irrealidad. No sé porqué me vino a la cabeza la fortaleza de Mordor, la tierra de del malvado Sauron del Señor de los Anillos.
La cueva de los murciélagos no es especialmente rica en arte rupestre, pero tiene algunos ejemplos muy notables de arte esquemático del período calcolítico (unos 4200 años A.C.)

(Fortaleza de Mordor: Zuheros)
Pinturas de cabras y caballos, algunas simples monocromas hechas con no más de cuatro o cinco trazos de carbón sobre la roca.
Bajando del pueblo y ya en el valle, descubrimos una pequeña hacienda-molino de aceite hoy reconvertida en un pequeño hotel rural llamado Hacienda Minerva: Un remanso de paz para el viajero, donde poder descansar y degustar la buena cocina de la tierra (salmorejo, choto, y cordero son la especialidad de la casa). Si vais alguna vez por allí no os olvidéis de preguntar por la adorable Lola.

Como un viaje circular, he dejado para la última etapa la primera parada de inicio del viaje, el pueblecito de Carcabuey o Karkabul (pequeño puerto de montaña) según la denominación árabe . Como diría Julio Medem , esta es la ventaja de los agujeros: siempre puedes empezar por el futuro y terminar en el pasado o viceversa. Dominando un cerro de piedra caliza se halla la fortaleza o antiguo castillo árabe y adosado a él nos encontramos con la ermita del castillo, que sobresale por su intenso encalado blanco sobre el sillar medieval. En su interior y en el altar nos encontramos una virgen de talla muy delicada, la Virgen del Castillo, patrona del pueblo, con la curiosidad de tener expuesto en paneles laterales cientos de exvotos por los milagros conseguidos.

LA SUPERLUNA DEL 19 DE MARZO DE 2011

2011-04-13T20:20:00.004+01:00

Nuestro satélite natural, la luna describe una trayectoria elíptica alrededor de la Tierra de aproximadamente 28 días de duración. El punto donde se encuentra más cerca de la Tierra se denomina perigeo (la distancia de la tierra a la luna es de unos 356.000 km) y el que se encuentra más alejado apogeo (en el apogeo la distancia es de unos 405.000 Km). Así pues durante el perigeo lunar la luna está unos 50.000 km más cera de la tierra que durante el apogeo. Este 19 de marzo de 2011, la luna estará a una hora del perigeo pero además será una luna llena y producirá un efecto óptico de una gran belleza, ya que la veremos un 14% más grande y un 30% más brillante. Este fenómeno ocurre aproximadamente cada 18 años y el próximo no lo veremos hasta el 2030.

Sabemos la influencia que tiene las fases lunares sobre las mareas. Pues bien, durante el perigeo tiene lugar lo que se denomina "mareas del perigeo", que consisten en que la fuerza gravitatoria de la luna al estar en su punto más cercano de la tierra producen subida del nivel del mar de hasta 15 centímetros.

Sin embargo hay que dejar constancia de que este es un fenómeno que viene ocurriendo desde hace millones de años y por tanto hay que huir de las teorías catastrofistas que circulan por la red tales como la profecía maya del fin del mundo para el próximo año, o aquellas que asocian este evento con los terremotos como el ocurrido hace poco en Japón

(Madrid, Peigeo 19 de Marzo 2011.Foto Alberto Lunas)

(Acrópolis de Atenas - Partenón - Perigeo 19 de Marzo 2011)

(Perijeo Espejo-Córdoba , foto de Bellido)

EL ÁRBOL DE LAS ARAÑAS.

2011-04-03T14:45:00.002+01:00

"El hombre, con todas sus nobles cualidades, con su compasión hacia los que siente desarraigados, con su benevolencia no sólo hacia los otros hombres sino hacia la más humilde criatura; con su intelecto, que parece divino y ha penetrado en los movimientos y la formación del sistema solar –con todos estos elevados poderes– todo hombre sigue cargando en su condición corporal el sello indeleble de su modesto origen".

"Como de cada especie nacen muchos más individuos de los que pueden sobrevivir, y como, en consecuencia, hay una lucha por la vida, que se repite frecuentemente, se sigue que todo ser, si varía, por débilmente que sea, de algún modo provechoso para él bajo las complejas y a veces variables condiciones de la vida, tendrá mayor probabilidad de sobrevivir y, de ser así, será naturalmente seleccionado. Según el poderoso principio de la herencia, toda variedad seleccionada tenderá a propagar su nueva y modificada forma".

(Charles Darwin -El Origen de las especies.)

Un hecho insólito y sorprendente viene a reafirmar la teoría de Darwin sobre la lucha de las especies por la supervivencia. En la región de Sindh (Pakistán), se produjo hace algo más de seis meses unas terribles inundaciones, que dejaron alrededor de una quinta parte de las tierras sumergidas en el agua. Un total de veinte millones de personas afectadas, más de seis millones de hogares lo han perdido todo. Ante este espectáculo dantesco, los pakistanies desesperados piden a gritos la ayuda internacional y tratan por todos los medios de buscar los medios para seguir adelante. Paradójicamente una especie evolutivamente inferior, como es la araña, sí que ha sabido diseñar una "estrategia de supervivencia". Las arañas temiendo ser arrastradas por las aguas, y viendo en peligro su supervivencia como especie, han encontrado la solución:Se han encaramado a las copas de los los árboles . Estableciendo su nuevo hogar allí arriba , a salvo de perecer ahogadas por la riadas, siguen tejiendo sus telas donde atrapan a los insectos que le sirven de alimento. El espectáculo parece irreal y fantasmagórico pero es de una belleza plástica impresionante. Como vemos en la fotografía, campos inundados y árboles envueltos como en una nube que nos recuerda las nubes de algodón de azúcar de los parques de atracciones.

Una vez más la praxis demuestra que el mecanismo de selección natural descrito por Darwin en el origen de las especies, según el cual la naturaleza selecciona y privilegia aquellos rasgos que se adaptan mejor al medio, es un axioma incontestable, por más que los creacionistas quieran refutar o enterrar el darwinismo. La lucha por supervivencia es la ley que rige la naturaleza y solo los seres mejor adaptados son los que sobreviven.

Dicen los naturalistas y ecologistas que este hecho tiene ventajas e inconvenientes: El inconveniente es que existe el riesgo de que los árboles acaben pereciendo por falta de oxigenación al estar envueltos en una nube (tela de araña)., la ventaja sin embargo es que ha descendido de forma importante los casos de malaria y paludismo, cuyo vector de trasmisión que es el mosquito, se ha reducido de forma notable. Dichos mosquitos que proliferan en aguas estancadas están siendo atrapados por esas enormes telas de araña.

2010-12-15T14:30:00.000Z

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EL RELOJ DE LA DEUDA DE EE.UU (Tiempo real)

2010-01-26T17:56:00.002Z

Una de las más graves consecuencias que ha supuesto el crash de octubre de 2008, es el endeudamiento excesivo en el que están incurriendo los gobiernos de las principales economías mundiales, agrupadas en torno el G-20. Endeudamiento que de seguir por estos derroteros (aumentando exponencialmente) puede llevar a la primera potencia económica mundial, esto es, a EE.UU a la bancarrota y al colapso del dólar como moneda mundial de reservas. Basta indicar que se Estados Unidos ha pasado de una deuda pública del 75% del PIB al 84% en tan sólo un año. Se preve que para el 2014 el porcentaje de la deuda pública acumulada puede alcanzar el 120% del PIB. El volumen de deuda pública de EE.UU es de 12 billones de dólares. Esto significa que cada norteamericano que nace, en vez nacer como dice el dicho con un pan bajo el brazo, nace con una deuda cercana a los 40.000 dólares.

Las perspectivas son desoladoras en términos de inflación y desempleo. No hay que olvidar que la emisión de deuda pública supone la creación de dinero fresco por parte del banco emisor y que este aumento de la masa monetaria no está respaldado por un aumento equivalente en la producción de bienes y servicios reales, lo cual se traduce en un aumento futuro de inflación o disminución del poder adquisitivo de los ciudadanos que verán empobrecido su poder adquisitivo año tras año.

Nada más que los intereses que genera esta enorme deuda suponen 141 mil millones de dólares, o lo que es lo mismo cerca de 500 dólares a cada ciudadano norteamericano.

Esta espiral diabólica de deuda es insostenible en el medio plazo, porque no hay recursos suficientes en términos de producción real que pueda respaldarla.

La situación española sigue también la misma espiral peligrosa, aunque en términos relativos es mucho menos preocupante que la norteamericana. La deuda pública española ha pasado, del 36% del PIB al 49% estimado para el 2009, y ello fue debido a que en los años de bonanza económica se tomó (en mi opinión) la decisión correcta de destinar los superávit presupuestarios a la cancelación del volumen de la deuda (esto es devolver el dinero al contribuyente). A pesar de todo la deuda soberana del estado español está bajo la amenaza de recalificación a la baja de su calidad por parte de las principales agencias de rating como Standard & Poor's. Hay que hacer una crítica severa a dichas agencias que son las mismas (no nos olvidemos) que calificaron como triple AAA los bonos basura o subprimes. España aunque para estas agencias de calificación forma pare de los llamados países PIGS (cerdos) no está en bancarrota, y está como he indicado arriba en una situación de más solvencia en términos comparativos que EE.UU y el Reino Unido.

La pregunta que es pertinente hacer es: ¿Por qué España está bajo la espada de Damocles de las principales agencias internacionales de rating, con el coste que esto genera en términos de aumento de prima, y los países en una posición relativa peor como EE.UU y Reino Unido no sufren dicha amenaza ?: La respuesta es evidente:

1.- Los países al igual que los inversores privados compiten en un mercado global para captar recursos financieros. Dentro de ese mercado global España es un competidor de EE.UU. y Reino Unido entre los principales.

2.-Las agencias de calificación de rating atienden a "intereses corporativos", no hay que olvidar que las más importantes son divisiones de negocios de los principales bancos afincados en Wall Street y La City, esto es, en las principales plazas financieras mundiales.

No hay recetas mágicas para superar esta situación, que lejos de suponer una recesión en forma de "V" tiene visos de tener forma de "U" (prolongado estancamiento antes de una recuperación con fuerza). Lo único que seguro es recomendable es: austeridad máxima en el gasto corriente,

por eso se echa en falta un plan riguroso de austeridad en todas las administraciones públicas.

Para finalizar, les dejo abajo un link, donde pueden ver y apreciar el diabólico reloj de la deuda federal estadounidense en tiempo real.

Link :U.S. National Debt Clock : Real Time

CREADORES DE ESCASEZ:PROYECTO VENUS

2009-12-27T13:12:00.009Z

Este documental trata de desenmascarar el deshumanizado e injusto sistema económico capitalista de mercado. Los principales agentes económicos y sociales son "los grandes creadores de escasez". Las grandes corporaciones mundiales, gobiernos e incluso instituciones religiosas, han creado un sistema corrupto, imponiendo la especulación sobre la creación, la tiranía y la sumisión al dinero como el Dios supremo. Pero es posible otro sistema, otros valores, una economía más respetuosa con los demás y con la naturaleza (de la que el mismo hombre forma parte). En definitiva es posible pasar de la sociedad de la escasez a la sociedad de la abundancia.

EL HOMÍNIDO MAS ANTÍGUO: 7 MILLONES DE AÑOS

2009-11-22T23:52:00.002Z

Un cráneo fósil casi completo hallado en el desierto del Chad hace siete años ha mantenido a los científicos sumidos en un encendido debate sobre su identidad. Los descubridores de Toumai, el nombre que eligieron para su ejemplar los paleoantropólogos franceses dirigidos por Michel Brunet, defienden que se trata de un homínido. Por el contrario, otros expertos han argumentado que su capacidad craneal le sitúa como un simple simio.
En un nuevo estudio que publicará próximamente en PNAS, Brunet ofrece nuevos datos que apoyan su hipótesis. Si se confirma que Toumai merece ser aceptado en la familia humana, el Sahelanthropus tchadensis –nombre propuesto por el investigador para la especie– sería el homínido más antiguo jamás hallado, ya que el análisis de datación le atribuye una edad de entre 6,8 y 7,2 millones de años.
Bípedo
El nuevo trabajo de Brunet y sus colaboradores ha consistido en completar una reconstrucción digital en 3D del cráneo, que muestra claras diferencias con los de chimpancés y gorilas. Según el científico, esto indica que Toumai era bípedo.
Las implicaciones son enormes. Si Toumai es homínido, la separación entre la rama humana y la de los simios no habría tenido lugar hace unos cinco o seis millones de años, como hasta ahora se aceptaba, sino mucho antes, entre siete y ocho millones de años atrás.

los señores del agua

2009-11-22T14:34:00.000Z

LOS DOGON Y EL MITO DE SIRIO

2009-11-21T19:03:00.001Z

Los Dogon, son un pueblo asentado principalmente en el sureste de Malí, en la falla de Bandiagara, limítrofe con la franja del Sahel que limita el sur del desierto del Sáhara con la zona húmeda del África central. Los Dogon dicen proceder de unos seres de origen extraterrestre denominados "Nummos" o "señores del agua" (por su forma antropomorfa, mitad pez mitad hombre) que son los que les trasmitieron conocimientos astronómicos extraordinarios como el carácter binario del sistema de Sirio (compuesto por dos estrellas, Sirio y Sirio B), del movimiento giratorio elítico de los planetas, de los anillos de saturno y de la forma en espiral de nuestra galaxia (la vía láctea). Estos hechos que fueron dados a conocer al gran público en Ocidente por un etnólogo francés llamado Marcel Griaule, han servido para reavivar el mito de que no estamos solos en el universo, y que seres extraterrestres estuvieron en contacto con nuestra civilización desde hace milenios. Sin embargo un análisis riguroso del origen extraterrestre de estas creencias del pueblo Dogón no soporta la prueba del método científico (al que se debe someter todo análisis, en este caso el antropológico), tal es el caso del documental de J.J.Benitez titulado "Los señores del Agua" que paso a comentar. Pero antes a modo de introducción, me he permitido poner arriba el famoso dibujo que los Dogon denominan como el "huevo del mundo", esto es del sistema de Sirio y cuya descripción es la siguente.

A, Sirio; B, po tolo, el objeto equiparado con Sirio B, mostrado en dos posiciones; C, emme ya, el sol de la mujer, equiparado con Sirio C; D, los Nommo; E, el Yourougou, una figura mítica masculina destinada a perseguir a su gemelo femenino; F, la estrella de la mujer, un satélite de emma ya; G, el signo de la mujer; H, el sexo de la mujer, representado por una forma de matriz. Todo el sistema está encerrado por un óvalo, que representa el huevo del mundo.

Una vez más hay que poner en cuestión la falta de rigurosidad en el análisis , como es el caso del reportaje de J.J.Benitez titulado "Los Señores del Agua"( ver documental:http://www.youtube.com/watch?v=NLeSHlQBzkY ) que no soporta la más mínima validez de prueba del método científico. El autor de este documental, oculta intencionadamente cuestiones fundamentales a fin de dar por probada su tesis de que el pueblo Dogon es el supuesto heredero de una cultura milenaria de origen extraterrestre, acomodando los datos supuestamente obtenidos en su trabajo de campo a las hipótesis prediseñadas, siguiendo la máxima: "si la realidad no se ajusta a los datos, en vez de cambiar los datos se cambia la realidad." J.J. Benitez da por bueno el informe de Griaule y Dieterlen, sobre el extraordinario conocimiento científico del que es poseedor un pueblo iletrado -como es el Dogon - capaz de conocer el funcionamiento de nuestro sistema solar, de las órbitas elípticas que los planetas, de los anillos de Saturno, y de una perfecta descripción del sistema de Sirio. Todo esto sin contar con instrumentos astronómicos de medición y observación. Partiendo de esta premisa, la conclusión a la pregunta ¿cómo pudo el pueblo Dogon tener estos conocimientos tan extraordinarios sin poseer ninguna tecnología ni conocimientos científicos?, es evidente: Porque alguien se la transmitió. Pero quien es ese alguien: Lo más normal era decir que ese alguien eran otros hombres que sí poseían conocimientos científicos, pero eso no sería noticia de un hallazgo extraordinario. Lo extraordinario es decir que que ese alguien era de origen extraterrestre, creándose de esta forma un mito moderno sobre el pueblo Dogon. En primer lugar hay que apuntar que el informe de Griaule no es comúnmente aceptado como válido por la comunidad científica y antropológica ya que contiene importantes errores metodológicos. Griaule era un romántico que intentaba "redimir el pensamiento africano"y cometió importantes sesgos en sus observaciones. Griaule desconocía la lengua de los Dogon y sólo contó con un único informante, que le proporcionaba los datos a través de un traductor, con lo cual no sabemos directamente lo que el pueblo Dogon sabe u opina de Siriro, sino lo que Griuale interpreta a través de la persona interpuesta de un traductor. En 1991 otro Antropólogo belga llamado Van Veek, trató de corroborar las afirmaciones de Griaule, incluso llegó a contactar con su traductor-compilador llamado Ambara, y las conclusiones a las que llegó fueron clarificadoras: Ninún Dogon fuera del círculo de los iniciados conocía nada de Sirio (ni de Sigu Tolo ni de Po Tolo), y lo que es más importante, entres los iniciados desconocían el carácter binario de Sirio e incluso no se ponían de acuerdo a que astro se referían, algunos lo confundían con Venus, para otros es una estrella invisible que anuncia la llegada de la fiesta del Sigui. Por su puesto los Dogon conocen la existencia de Sirio que es visible y es una de las estrellas más brillantes que podemos observar desde la tierra, pero para ellos no es muy importante en sus vidas diarias ni en sus ritos, es mucho más importante otros movimientos planetarios como las fases lunares.
Como decía Carl Sagan: Lo más probable es que el pueblo Dogon fue sometido a un proceso de aculturación por parte de los misioneros europeos ya que por aquellas fechas (finales del siglo XIX y principios del XX ) se conocía el carácter binario de Sirio, incluso se especulaba la posibilidad de una tercera estrella en el sistema llamada Sirio C , que ha sido confirmada por astrónomos en 1995.
Otro punto sospecho y que suscita dudas es que Griaule era un entusiasta de la Astronomía, así como que despertaba un gran respeto y admiración entre el pueblo Dogon. Van Veek dice que el carácter del pueblo Dogon es de consenso y no de confrontación. ¿Cómo se iban a atrever los Dogon a contradecir a un hombre blanco tan sabio y admirado como era Griaule?.
En definitiva tres son las conclusiones a las que podemos llegar:
- La primera es que Griaule, como JJ Benitez, escuchó y certificó lo que el ya previamente quería escuchar y certificar.
- No se ha podido repetir el trabajo de campo de Griaule por numerosos antropólogos que han trabajado en el mismo campo, e incluso han contactado con su mismo informante.
-Ninguno de los "extraordinarios" conocimientos astronómicos que le legaron esos visitantes alienígenas al pueblo Dogon era desconocido para la astronomía moderna antes de que sus mitos fueran registrados en los años treinta y cuarenta. En esto se incluyen varios errores obvios, muy poco probables viniendo de una civilización tecnológicamente avanzada.
Para todos los interesados en el tema, aquí os dejo un enlace donde se hace un análisis muy riguroso sobre los Dogon y el misterio de Sirio.
Funte: http://intercosmos.iespana.es/reportajes/ciencia/sirio1.htm

Kuru canibalismo de amor

2009-11-20T18:54:00.004Z

Kuru: Canibalismo de amor
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El canibalismo ritual ha sido una práctica muy frecuente entre numerosas tribus en todo el mundo. Ya sabemos por restos fósiles de neanthertales que estos raspaban los huesos de sus difuntos para extraer el tuétano que era muy apreciado. Desde la antigua China hasta la civilización Azteca la antropofagia era el ritual necesario para aplacar la cólera de los dioses, o como muestra de respeto hacia el pariente difunto. En este último caso se creía que el alma del ser querido permanecería para siempre en sus descendientes al comer su cuerpo. Este canibalismo ritual ha permanecido en ciertas tribus como la de los Fore de Papúa Nueva Guinea hasta bien adentrado los años sesenta del pasado siglo., incluso no se descarta que existan algunas tribus que aún lo practiquen. Es más, en cierta medida el canibalismo ritual se practica de manera asidua por millones de católicos, aunque sea un canibalismo "metafórico" durante el acto de la Eucaristía. En la Eucaristía aparece la simbología metonímica de la hostia y el vino que representa el acto antropofágico de comer el cuerpo de Cristo y libar su sangre. Si este canibalismo metafórico existe en la actualidad es porque tiene asentada su base en un canibalismo ritual real preexistente del que se transfiguró

Cambalache: Estado de la situación mundial

2009-06-10T20:28:00.003+01:00

Que el mundo fue y será una porquería
ya lo sé...
(¡En el quinientos seis
y en el dos mil también!).
Que siempre ha habido chorros,
maquiavelos y estafaos,
contentos y amargaos,
valores y dublé...
Pero que el siglo veinte
es un despliegue
de maldá insolente,
ya no hay quien lo niegue.
Vivimos revolcaos
en un merengue
y en un mismo lodo
todos manoseaos...

¡Hoy resulta que es lo mismo
ser derecho que traidor!...
¡Ignorante, sabio o chorro,
generoso o estafador!
¡Todo es igual!
¡Nada es mejor!
¡Lo mismo un burro
que un gran profesor!
No hay aplazaos
ni escalafón,
los inmorales
nos han igualao.
Si uno vive en la impostura
y otro roba en su ambición,
¡da lo mismo que sea cura,
colchonero, rey de bastos,
caradura o polizón!...

¡Qué falta de respeto, qué atropello
a la razón!
¡Cualquiera es un señor!
¡Cualquiera es un ladrón!
Mezclao con Stavisky va Don Bosco
y "La Mignón",
Don Chicho y Napoleón,
Carnera y San Martín...
Igual que en la vidriera irrespetuosa
de los cambalaches
se ha mezclao la vida,
y herida por un sable sin remaches
ves llorar la Biblia
contra un calefón...

¡Siglo veinte, cambalache
problemático y febril!...
El que no llora no mama
y el que no afana es un gil!
¡Dale nomás!
¡Dale que va!
¡Que allá en el horno
nos vamo a encontrar!
¡No pienses más,
sentate a un lao,
que a nadie importa
si naciste honrao!
Es lo mismo el que labura
noche y día como un buey,
que el que vive de los otros,
que el que mata, que el que cura
o está fuera de la ley...

HOMO FLORESIENSIS: ¿HOMBRE O NUEVA ESPECIE?

2009-05-10T16:57:00.006+01:00

Hace más de 5 años un equipo de paleoantropólogos indonesios hallaron en la isla de Flores unos restos fósiles de un espécimen muy diferente de los que hasta la fecha habían sido encontrados. Se trataba de un diminuto homínido, parecido a los hobbits de Tolkien, cuyos rasgos más significativos son: una estatura muy pequeña (aproximadamente de 1 metro), cabeza desproporcionadamente pequeña en relación al resto del cuerpo (con una capacidad craneal de apenas 415 cm3, similar al homo hábilis) y unos pies excesivamente grandes. Desde el principio y quizás guiados por un impulso egocéntrico de gloria y reconocimiento de la comunidad científica, estos paleoantropólogos dieron la bienvenida a una nueva especie de homínido que bautizaron con el nombre de homo floresiensis (hombre de flores). Sin embargo desde el primer momento uno de los antropólogos indonesio más reconocido mundialmente apellidado Jacob, se opuso con fuerza a la tesis de considerar el hallazgo como una "nueva especie"distinta a la humana. Según Jacob, los ejemplares fósiles eran humanos como nosotros afectados de una enfermedad grave de cretinismo, esto es, de una deficiencia congénita de la glándula tiroidea producida por la carencia de yodo. Jacob arremetió con fuerza contra los partidarios que defendían una nueva especie acusándolos incluso de terrorismo científico.

Aunque Jacob obtuvo muchas adhesiones y gran parte de la comunidad científica era escéptica para dar la bienvenida a un nuevo taxón, nuevas evidencias tras un estudio anatómico de los fósiles hallados vienen a dejar muy en duda la hipótesis de Jacob de que nos encontramos ante unos seres humanos enfermos. Estas evidencias se refieren al pié: Su morfología es propia de un bípedo pero sugiere que no eran buenos corredores. Este punto es de esencial importancia ya que el pié del hombre de flores es incompatible con el homo sapiens, y vendría a reforzar definitivamente la tesis de que nos hallamos ante una nueva especie.

Esto supondría un cambio radical en el árbol evolutivo de los humanos. Hasta ahora el pariente más próximo al hombre ha sido el hombre de neanthertal, que evolucionó paralelamente e incluso coexistió con nosotros hasta su completa extinción hace unos 30.000 años. Sin embargo el hombre de flores desapareció hace tan sólo entre 12 mil y 15 mil años, por lo que sería nuestro pariente más cercano. Pero de ser cierto que nos encontramos ante una nueva especie ¿dónde encajarla dentro del árbol evolutivo ?.

Varias son las hipótesis planteadas al respecto :

1.- La de Lieberman que defiende que el homo floresiensis desciende del homo erectus, del que se piensa que fue el primer homínido que emigró del continente africano hacia Asia hace aproximadamente unos 1,8 millones de años (hasta ahora es casi unánime el consenso al considerar al homo erectus como una especie totalmente asiática).

2.- La de considerar que el homo floresiensis desciende del erectus asiático del que se separó por el mecanismo de especiación alopátrica (esto es, por aislamiento geográfico) y por "retroevolución", ya que el pié del hombre de flores es más primitivo que el del erectus.

3.- La que afirma que el homo floresiensis derivó de especies africanas más primitivas que el erectus, como el homo hábilis (hace 2,3 millones de años)o incluso de los australopithecus.

El principal inconveniente de la primera y segunda hipótesis, como hemos apuntado es que el pié del hombre de flores es mucho más primitivo que el del homo erectus del que dicen descender. Por otro lado ¿es posible la retroevolución o involución en las especies ?.

Es dudosamente científico hablar de reversiones evolutivas, ya que hay que entender la evolución como un proceso gradual y progresivo de cambios acumulados en los organismos durante millones de años que no permite la marcha atrás.

Luis Dollo estableció el principio de irreversibilidad en el mecanismo evolutivo. Según él, la retroevolución no existe. No se puede hablar de involución en biología.Lo máximo que se podría argüir es que la variabilidad genética se mantenga estable en ausencia de presión selectiva, es decir, que no haya divergencia genética (que es el principal mecanismo para la especiación) y que este estancamiento conduzca inevitablemente a la extinción.

La evolución es divergencia. Si un organismo evoluciona para adaptarse a un nuevo ambiente y posteriormente dicho organismo regresara a su hábitat originario, se volverá a adaptar o se readaptará nuevamente al mismo mediante el mecanismo normal de la evolución. Aunque dicho organismo volviera a parecerse al que originariamente fue, se trata de "un nuevo organismo que ha evolucionado por convergencia evolutiva". La convergencia evolutiva se da entre muchas especies por ejemplo entre delfines y tiburones.

Muchas veces los antropólogos en su afán de notoriedad, se tapan los ojos ante la rigurosidad del método científico y para validar una hipótesis falsean la realidad. Si los hechos empíricos no se ajustan a sus hipótesis, en vez de cambiar la hipótesis cambian los hechos observados. Y en el caso que nos ocupa, los hechos empíricos nos dice que las características morfológicas del pié del homo floresiensis son más primitivas que los del homo erectus y están más próximas a los del homo hábilis., pero como no se han encontrado restos fóslies de homo hábilis o australopithecus en Asia, lo más fácil que se les ocurre a dichos investigadores para no abandonar su hipótesis de que el homo floresiensis desciende del erectus, es acudir a la más que dudosa y poco rigurosa teoría de la retroevolución o involución.

Los datos apuntan a que nos encontramos más cerca de la tercera hipótesis:la de que el hombre de Flores derivó de especies más antiguas que el erectus, esto es , que es un descendiente de sus ancestros africanos como el hábilis. Si bien como hemos apuntado el punto débil de esta hipótesis es que no está avalada por el registro fósil.

Lo que parece cada vez más lejano es la idea de que estamos ante un hombre (un sapiens) como nosotros y que nos encontramos ante una nueva especie que el tiempo ,y a la espera de análisis genéticos más concluyentes, tendrá que colocar en el árbol evolutivo de los humanos.

Sobre mitos e historia :Un viaje al corazón de Iberia

2009-04-24T16:00:00.008+01:00

He tenido la oportunidad de disfrutar de unos días maravillosos durante las pasadas vacaciones de Semana Santa gozando de los paisajes de la sierra de Cazorla. Una tierra antaño corazón de la provincia ibera de Oretania, cargada de simbolismo, historia y belleza. Esos días percibí cuan difusa es la relación entre mito e historia y que absurdo es el empeño de objetivar la realidad en categorías analíticas y estériles dicotomías: historia versus mito, realidad versus ficción etc.. Estas dicotomías además de absurdas son falsas, pues no se puede apreciar la realidad sin hacer una necesaria´"síntesis". Marshall Sahlins decía muy bien que la cultura no es sino una síntesis indisoluble del pasado y del presente, el sistema y el acontecimiento, la estructura y la Historia.

Permanecen en esos parajes ecos de grandes batallas como la de Baecula entre el general cartaginés Asdrúbal y el romano Escipión el Africano en el marco de la II Guerra Púnica, de amores románticos entre Aníbal y la princesa (H) Imilce hija del rey Mucro de Cástulo.

Vemos como en esta boda de estado concertada para sellar una alianza entre el príncipe extranjero Aníbal y la princesa local íbera Imilce se sintetiza el mito y la razón de estado. Cuenta Sahlins en su libro "Islas de Historias" como en Haway la palabra "Aloha" significa a la vez acto de amor y relación de subordinación política. La belleza como infraestructura necesaria para la política. En la polinesia, igual que en muchas monarquías indoeuropeas, la realeza se funde con la divinidad foránea. Cuando el Capitán Cook llegó a Haway, los nativos lo confundieron con el dios Lono y su esponsales con una princesa local reforzaron y legitimaron su realeza. En definitiva el Capitán Cook fue antes un "mito" que un hecho.

El mismo paralelismo se puede establecer con Aníbal Barca. El príncipe extranjero, con su infantería y a lomo de su elefante, llega a la península ibérica convertido ya en un mito y ve reforzada su realeza entre los nativos gracias a su boda con la princesa local Imilce.

Podemos conocer la historia de muchos pueblos ágrafos gracias a su tradición oral de sus leyendas y mitos. Como decía Mary Douglas en muchos pueblos sin escritura la Historia no es más que la reconstrucción de los mitos.

¿Pero quién es esta princesa Imilce ?, ¿existió, realmente, o es simplemente un mito más ?.

Tácito nos habla del casamiento del gran general Aníbal con una princesa íbera, pero sin mencionar su nombre. Es el poeta Silio Itálico el que glosa una hermosa historia de amor entre Aníbal e Imilce en su obra "Púnicas". Según Silio Itálico, Aníbal preocupado por el destino de su amada Imilce (que está esperando a su primer hijo) ante lo incierto del devenir de la guerra, decide alejarla del peligro y la embarca en el puerto de Cádiz con destino a Cartago. Imilce como fiel y obediente esposa, acata la decisión de su marido no sin cierto reproche. Estas son las palabras que Silio Itálico pone en boca de Imilce:

¿A mí me impides acompañarte, olvidado
de que mi vida depende de la tuya? ¿En tan poco estimaré
el matrimonio y la cesión de mi virginidad, como para fallarte
en subir contigo montañas? ¡Confía en la hombría
femenina! No hay fuerza que supere al amor conyugal.
Pero si sólo soy juzgada por mi sexo, y has resuelto despedirme,
me avengo y no interpongo demora al destino. Que la divinidad te asista, hago votos.
Marcha con buen pie, marcha con el favor de los dioses y conforme a tus deseos,
y en la batalla, en el sangriento combate, acuérdate
de mantener vivo el recuerdo de tu esposa y de tu hijo.
(Púnicas III 109-127)

En la Plaza del Pópolo de la localidad jiennense de Baeza, hay una fuente llamada de los leones. Dicha fuente fue instalada en el siglo XVI y según la tradición oral, sus piezas proceden de las ruinas de la antigua ciudad íbero-romana de Cástulo. La mujer de la columna es ,según esta tradición popular, la mítica princesa Imilce.

Dudosa es la procedencia íbera de esta figura femenina, que no viste acorde con los ropajes acordes a la nobleza íbera (no hay más que compararla con la Dama de Baza, o de Elche) sino más bien con los propios de una noble romana. Tal vez sea una diosa como Cibeles. Pero la procedencia de la estatua es insustancial a todos los efectos. Ya que lo que ha perdurado en la memoria y en la tradición colectiva es el "mito de Imilce" la dulce esposa del gran general Aníbal.

LA NUEVA CAPILLA SIXTINA: EN DEFENSA DE BARCELÓ

2008-11-21T16:08:00.014Z

"El arte da al hombre la experiencia de vivir en un mundo donde las cosas son como deberían ser. Esta experiencia es de crucial importancia para él: es su salvavidas psicológico. Dado que la ambición del hombre no tiene límite, dado que su búsqueda y logro de valores es un proceso que dura toda la vida —y cuanto más elevados los valores, más dura es la lucha—, el hombre necesita un momento, una hora, cierto período de tiempo en el cual pueda experimentar el sentido de su tarea terminada, el sentido de vivir en un Universo donde sus valores hayan sido exitosamente realizados. Es como un descanso, un momento de repostar combustible mental hacia nuevos logros. El Arte le da este combustible, un momento de alegría metafísica, un momento de amor por la existencia. Como un faro, alzado sobre los oscuros cruces de caminos del mundo, diciendo "Esto es posible

Es indignante el escuchar las críticas feroces que se han vertido en ciertos medios de comunicación sobre esta maravillosa obra de Miquel Barceló. Se ha hecho la más ruin demagogia desde ciertos ámbitos vinculados a la derecha política del país. Demagogia y arte son términos antitéticos, pues el arte significa búsqueda de la verdad (aunque sea un búsqueda subjetiva), lo cual es contrario y excluye cualquier tipo de demagogia.

Pero lo que más duele es que esas críticas sin cuartel, sin mesura, sin matices, provenga de ciertos "artistas". Me refiero concretamente al artículo publicado por Juan Manuel de Prada en el diario ABC titulado "chorros para una chorrada" donde se mofa de la técnica empleada por Barceló de usar chorros de pintura a presión,comparándolo con los chorros de pis de los jóvenes cuando juegan a ver quien alcanza mayor longitud. Ignora este escritor, que el juego es fundamental en el arte:el arte es ante todo juego, experimentación. Sólo a través del juego ensayamos y proyectamos al exterior nuestra percepción del mundo, de la realidad: No hay creatividad sin juego.

Prosigue Juan Manuel de Prada en su artículo haciendo una falsa y obtusa crítica del arte moderno en relación a la pintura clásica. Según él, la pintura clásica es muestra de verdad, porque refleja de forma figurativa la recreación del mundo, su fidelidad a un dios creador, a las normas divinas escritas en el hombre y la naturaleza; mientras que el arte contemporáneo es espúreo (no es más que basura), ya que carece de norma prefijada, y sólo muestra aversión a la idea de un Dios creador porque propone un universo regido por las propias leyes que el mismo artista determina y que en su engreimiento creador termina en un caos, en una anomia fatua y agnóstica: en suma termina en una auténtica chorrada.

No puedo entender que un literato, un creador, pueda decir semejantes barbaridades. Juan Manuel de Prada debería saber que el auténtico artista no está sujeto a normas o leyes, no obedece a propósito o fin, en su proceso creador él (el artista) es Dios.

Me gustaría preguntarle al engolado Juan Manuel de Prada que piensa de la literatura de vanguardia, de la literatura de escritores que renovaron el lenguaje y la estructura a la hora de escribir, que piensa por ejemplo de Borges, de Cortázar y su novela Rayuela, de Burroughs y su almuerzo desnudo, y en la época actual de Michel Houellebeq. ¿Son chorradas lo que escriben, porque atienden a sus propias normas y criterios, a su propio lenguaje?.

Pienso que escritores e intelectuales como Juan Manuel de Prada al servicio de la causa política de la derecha más reaccionaria, hacen un muy flaco aporte a la cultura de España.

TRIBALISMO EN LA CASA BLANCA

2008-11-04T11:35:00.002Z

Una tribu la podemos definir como un modo de organización social no centralizada propia de las sociedades preindustriales en la que los sujetos están cohesionados por la pertenencia a un determinado linaje y clan, que es el que asigna roles y status en la sociedad y en la que la forma de producción dominante es lo que Durkheim denominó como "solidaridad mecánica": esto es no existe especialización del trabajo. Pero lo que definitivamente diferencia a las tribus de otros tipos de organización social son las llamadas "sodalidades". Una sodalidad es una agrupación formal o informal de individuos de la que normalmente quedan excluida las mujeres y niños, y que son las que rigen el destino de la comunidad. Estas sodalidades pueden ser de dos tipos:

- las que derivan del parentesco y que pueden ser de tres tipos: linaje y clanes, linajes segmentarios o estratificación ritual.

- Las que no derivan del parentesco: como las asambleas de aldeas o consejos de ancianos, u otro tipos de asociaciones.

Aunque corrientemente se asocia la tribu a las mal llamadas sociedades "primitivas", esto es, sociedades iletradas o ágrafas, y últimamente en las sociedades industriales se aplica a ciertos movimientos musicales del pop y el rock (las llamadas tribus urbanas), el tribalismo lejos de ser algo propio de sociedades atrasadas o incultas, está muy bien instalada en las altas esferas de la política y en la cúpula del poder en las sociedades industriales de occidente como Estados Unidos.

El antropólogo Weatherford escribió un libro titulado "the tribes on the hill" ("las tribus de la colina") donde trata de demostrar que la estructura política del capitolio (congreso y senado de EE.UU) no difiere en nada de cualquier tribu de África en lo referente a la asignación de roles y status, a la estructura social clánica, así como en lo que respecta al ritual y ceremonial. El congreso y el senado sería perfectamente equiparable a la "casa de solteros" de cualquier tribu.

Weatherford distingue tres tipos de senadores:

1.- Los chamanes: son generalistas, no están especializados en ningún tema en concreto. Ellos son los encargados de conjurar los grandes males que acechan a la política norteamericana tales como el peligro del terrorismo o el peligro del renacer de Rusia o el avance del Islam. El prestigio de los chamanes se debe a su gran carisma populista, esto es, a sus capacidades oratorias para convencer a grandes masas. Ejemplo de chamán es el senador Ted Kennedy.

2.- Los señores de la guerra: son tecnócratas que monopolizan ciertas áreas de poder que pueden ampliar a sectores más amplios. Son los que controlan y toman las decisiones más importantes en materia de presupuesto, defensa etc.. Ejemplo de señor de la guerra es Dick Cheney.

3.- Los padrinos: Es el más difícil de todos los puestos, puesto que es el que actúa entre bambalinas. Conoce todos los recovecos del laberinto administrativo, así como está al tanto de todos los puntos débiles de los congresistas y senadores. Es el prototipo de conspirador que puede usar su información para hundir reputaciones o para promover ascensos en función de su información privilegiada.

Lo más importante de toda esta estructura es que la unidad de poder básica no reside en el senador o congresista individual sino en los clanes formados a su alrededor (en este sentido son equiparables a los grandes grupos de parentesco de las comunidades tribales). Estos clanes están formados por redes familiares como los Kennedy de Massachusetts o los Roosvelt de New York, que se transmiten el poder generación tras generación, tienen sus propios clubs privados, se casan entre ellos formando una verdadera casta endogámica. La red clánica va ampliando su dominio como una tela de araña creando relaciones de "vasallaje" con burócratas (que pueden y tienen la capacidad incluso de bloquear leyes decretadas). Esta red también puede ampliarse incorporando grupos de presión o lobbys afines, así como puede que el propio clan cree por sí mismo su propio grupo de presión como es el caso de los "think thanks "(agrupaciones de diversos especialistas para el asesoramiento de materias de interés nacional).

Al senador "junior" se le va socializando en la política y en las reglas del juego. Se le dejará muy claro desde el principio que ellos son los últimos en chupar del bote. Por eso se les deja en sus manos la presidencia de las comisiones menos importantes.

En definitiva Weatherford denuncia que el Senado y el Congreso Norteamericano se ha convertido en un gran teatro-ceremonial dominado por el ritual de discursos pomposos y retórica improductiva. Las grandes decisiones se toman realmente en otras arenas tales como los despachos privados, las cenas o comidas clánicas, o incluso en los pasillos. El burócrata "vasallo" es el que realmente controla la información, redacta los discursos y el que incluso con su negligencia querida y bien retribuida puede demorar o bloquear una proyecto de ley.

EL SISTEMA FINANCIERO: UN GRAN FRAUDE PLANETARIO

2008-10-27T19:38:00.005Z

El propósito de este artículo, es mostrar los mecanismos de cómo funciona el sistema monetario.Es decir, como se crea y se expande el dinero y la perversidad que dicho sistema intrínsecamente lleva aparejado. Un sistema capaz de colapsar la economía mundial y poner de rodillas a muchos países, gobiernos y lo que es peor de todo arruinar muchos sueños y esperanzas de la gente normal y corriente.
Acabamos de seguir por prensa y televisión que el gobierno de Zapatero pretende crear un fondo de 50.000 millones de euros para inyectarlo en los bancos con el fin de que estos puedan seguir alimentado el crédito a empresas y particulares. Vamos a ver como se hace esto, y el mecanismo que opera.
El gobierno (en este caso el ministro de economía Solbes) llama al Banco de España y le dice "necesitamos 50.000 millones de euros en billetes. El Gobernador del Banco de España le dice al ministro: "No hay ningún problema". Acto seguido el Gobernador le manda unos trocitos de papel al ministro para que estampe unos dibujos (la corona de España o cualquier otro)creándose así los bonos o letras del tesoro. Estos bonos son pues diseñados como un instrumento de deuda, ya que son una "promesa de pago por parte del gobierno". Son trocitos de papel con los que el gobierno se compromete a pagar lo que pone en ese papel. El gobierno entrega esos trocitos de papel (bonos) al Banco de España y este en reciprocidad fabrica otros trocitos de papel con otros dibujos (puentes, arcos etc..) que entrega al Gobierno a cambio de los bonos recibidos:así se crea LEGALMENTE EL DINERO: y aquí llegamos a una primera conclusión.
¡¡EL DINERO SE CREA DESDE LA DEUDA ¡¡.
¿ Y qué hace el Gobierno con esos 50.000 millones de euros ?, pues prestarlos a los bancos comerciales (BBVA, SANTANDER ETC..). Vamos a suponer que el Gobierno deposita todo esos 50.000 millones en un sólo banco por ejemplo el BBVA. El banco BBVA hará un asiento contable y pondrá en su pasivo los 50.000 millones depositados (ya que no son suyos sino de l gobierno). Ahora bien, todo banco por ley tiene que tener obligatoriamente guardado en el banco de España un porcentaje de esos depósitos: es lo que se conoce como "coeficiente legal de caja". En el caso de España ese coeficiente es del 2%. Dicho de otra manera, el BBVA de los 50.000 millones de euros depositados tiene que mantener tan sólo 1.000 millones guardados en efectivo, ¿qué hace con los 49.000 millones restantes ?. La respuesta es: conceder préstamos (en eso es precisamente en lo que consiste el negocio bancario). Bien, prosigamos. El BBVA concede esos 49000 millones en forma de préstamos a otra entidad, supongamos el Banco Pastor. El asiento contable del BBVA será. En el pasivo los 50.000 millones y en el activo 1000 millones de reservas + los 49.000 millones que ha concedido de préstamo al Banco Pastor. ¿Qué hará ahora el banco Pastor ?. Pues anotará en su pasivo los 49.000 millones que ha recibido en forma de prestamos del BBVA y en su activo reservas por valor de 980 millones (el 2% de 49.000)+ 48.020 millones que tiene de exceso sobre esas reservas obligatorias en forma de préstamos a otra entidad. Y así sucesivamente. Vemos que el dinero inicial se va multiplicando en forma de préstamos, de 50.000 millones iniciales pasamos a 49.000 millones y de ahí a 48.020 millones etc.. Así hasta que se agote todo el exceso de dinero sobre las reservas obligatorias. Es decir la expansión del préstamo será el final "49 veces el inicial". En definitiva, estos bancos comerciales BBVA, Pastor etc.. CREAN DINERO A PARTIR DEL DINERO INICIALMENTE EXISTENTE MEDIANTE LOS PRÉSTAMOS. Ahora bien, la pregunta es ¿Qué es lo que da valor a ese dinero creado por los bancos comerciales?.
La respuesta es: EL DINERO QUE HAY EN CIRCULACIÓN. EL NUEVO DINERO CREADO POR LOS BANCOS EXTRAE EL VALOR DEL DINERO EXISTENTE EN CIRCULACIÓN. Y PUESTO QUE EL NUEVO DINERO CREADO (EL DINERO VEMOS QUE SE HA MULTIPLICADO COMO EL MILAGRO DE LOS PANES Y LOS PECES) NO ESTÁ COMPENSADO POR UN AUMENTO DE LOS BIENES Y SERVICIOS REALES PRODUCIDOS, APARECE UN CÁNCER QUE TIENE EL NOMBRE DE INFLACIÓN. La inflación es un impuesto oculto pagado por todos que desvirtúa el valor del dinero. Y aquí llegamos a una segunda conclusión: EL SISTEMA DE CREACIÓN DEL DINERO BANCARIO ES INFLACIONARIO PER SÉ, YA QUE EXPANDE LA BASE MONETARIA SIN HABER BIENES Y SERVICIOS PROPORCIONALES. La inflación lo que hace es devaluar o restar poder adquisitivo al dinero año tras año. Si observamos cualquier serie histórica nos daremos cuenta que la masa monetaria es "creciente" mientras que el poder adquisitivo del dinero es "decreciente". Si este mecanismo diabólico se perpetúa ( y es lo que ocurre en realidad) es insostenible a largo plazo y tiene que colapsar. ¿Por qué colapsará?.
Volvemos al principio del círculo: PORQUE EL DINERO ES DEUDA Y LA DEUDA ES DINERO. AL HABER MÁS DINERO EN CIRCULACIÓN (MAYOR MASA MONETARIA) HABRÁ MAS DEUDA PÚBLICA.
Dicho de otra manera: EL SISTEMA VA RETROALIMENTANDO EN UNA ESPIRAL DIABÓLICA LA DEUDA . NO OLVIDEMOS QUE EL DINERO SE CREA DESDE LA "DEUDA" Y ESTA DEUDA SE MULTIPLICA MEDIANTE LOS CRÉDITOS O PRÉSTAMOS CONCEDIDOS POR LOS BANCOS COMERCIALES.
Si todos los sujetos (incluido el gobierno)pagaran sus deudas, NO HABRÍA DINERO EN CIRCULACIÓN ya que cada billete que hay en el bolsillo de alguien es debido por otro alguien a alguien más.
Como sabemos el dinero circula para llevar a cabo nuestras transacciones ordinarias de compra-venta., pero todos nosotros tomamos distancias de nuestras deudas originando un desequilibrio ya que todos nos vemos forzados a competir por un trabajo que nos permita extraer el suficiente dinero de las limitadas reservas para cubrir nuestras necesidades.
Esto se complica aún más si introducimos una nueva variable en este fraudulento engaño del sistema monetario: EL INTERÉS.
Cuando el Banco concede un préstamo a alguien, no lo hace a cambio de nada, sino todo lo contrario, lo hace para cobrar un interés (en eso consiste el negocio bancario). Es decir todo el efectivo hay que devolverlo al banco con sus respectivos intereses (lo que se llama el principal + los intereses). Ahora bien, si todo el dinero es tomado del BANCO DE ESPAÑA (que es el único que puede emitir monedas y billetes de curso legal)y se expande por los bancos comerciales a través de los préstamos, sólo lo que llamamos excedente sobre las reservas obligatorias es el dinero creado por los bancos comerciales. Entonces ¿de dónde sale el interés tasado o impuesto por los bancos ?. La respuesta es desoladora: DE NINGUNA PARTE. SIMPLEMENTE PORQUE NO EXISTE. EL DINERO QUE SE LE DEBE A LOS BANCOS SIEMPRE SUPERARÁ EL DINERO CIRCULANTE Y POR ESO LA INFLACIÓN ES UNA CONSTANTE CRÓNICA. SIEMPRE SE NECESITARÁ NUEVA DEUDA PARA CUBRIR ESE DÉFICIT PERPETUO CREADO POR LA NECESIDAD DE PAGAR INTERESES.
Es un juego competitivo en el que unos ganan y otros pierden. Los individuos que no puedan sacar suficiente dinero de su trabajo o capital para pagar esos intereses, quedarán excluidos (game over). El sujeto que tiene una hipoteca y no puede pagar sus intereses (pongamos por ejemplo por que ha perdido temporalmente el empleo) pierde, ya que el banco le puede embargar un bien real (su vivienda) que tiene un valor y sin embargo el banco gana porque se queda con un bien que tiene un valor real (la vivienda)y es obtenido de manera injusta ya que EL DINERO CREADO POR EL BANCO NO TIENE VALOR CONCRETO.

ZEITGEIST

2008-10-27T11:11:00.007Z

Zeitgeist, es un documental sin ánimo de lucro que con espíritu crítico, trata de desenmascarar el discurso de los poderes e instituciones que dominan el mundo. No obstante el término Zeitgeist se puede traducir como el espíritu del siglo. El documental consta de 3 partes diferenciadas: 1.- La historia más grande jamás contada, 2.- Todo el mundo es un escenario, 3.- No prestes atención a los hombres detrás de la cortina.

2008-09-27T21:21:00.001+01:00

la risa

2008-09-24T18:19:00.000+01:00

"Esta corona del que ríe, esta corona de rosas ¡a vosotros, hermanos míos, os arrojo esta corona! Yo he santificado el reír; vosotros hombres superiores, aprended - ¡a reír! , Así habló Zaratustra "

(F.Nietzsche)

Muchos antropólogos, filósofos, escritores, psicólogos etc.. han especulado desde la antigüedad hasta nuestros días sobre el origen y la naturaleza de la risa sin que podamos dar una explicación al menos unánime a la pregunta ¿ por qué reímos ?.

En lo que todos están de acuerdo es en que la risa es una característica única y propia del hombre que no se da en ninguna otra especie dentro del reino animal, y en segundo lugar, que la risa es una forma de lenguaje simbólico y por tanto como todo lenguaje forma parte de lo que Darwin llamó como "las capacidades cognitivas ampliadas en el proceso de sapientización de nuestra especie". En suma: la risa es una muestra de inteligencia superior.

Así como se habla del homo faber (hombre hacedor) y homo sapiens (hombre sabio), habría que reivindicar la denominación de homo ludicus como una característica fundamental de la especie humana.

La cultura griega está impregnada de humor y vitalidad. Su panteón de dioses empezando por Zeus y Dionisios muestran sus fechorías y pasiones propias de los hombres: pasión, amor, diversión, juego etc.. El primer filósofo de la antigüedad: Tales de Mileto era poseedor de una fina ironía. Tales sostenía que no había diferencia sustantiva entre la vida y la muerte. Un día uno de sus alumnos le preguntó :

- Maestro, si no hay diferencia entre la vida y la muerte ¿ por qué no te mueres ?. A lo que Tales contestó :

- Precisamente porque no hay diferencia. (Este Tales se aferraba con uñas y dientes a la vida usando su ironía).

Platón sin embargo no era muy risueño. Como sabemos, Platón distinguía entre el mundo sensible y el mundo de las ideas. Las cosas nos decía en su obra "la caverna" no son sino apariencias del mundo de las ideas (que es el único y verdadero mundo). Para Platón que tenía un afán estricto muy moralizante, el jolgorio de los dioses y héroes es un mal ejemplo para la juventud. Así decía: "Es inadmisible cualquier obra en la que aparezcan personas de calidad dominadas por la risa."

El sucesor de Platón, Aristóteles fue el primer racionalista y por tanto el primero en considerar la risa como algo malo, como una deformación física, intelectual y social. La risa para Aristóteles deforma el cuerpo y el alma, rompe la unión y paz social porque supone una superioridad intolerable del que se ríe sobre el sujeto que es objeto de risión y que es humillado. No obstante Aristóteles habla de que la risa es una característica fundamental humana que distingue al hombre del resto de los animales. La risa supuso -como diría más adelante Levi Strauss- una de las condiciones humanas que posibilitó el tránsito de la naturaleza a la cultura.

Parece que Aristóteles está muy cerca del pensamiento de Jorge de Burgos (ese monje adusto creado por Umberto Ecco en el "Nombre de la Rosa", y aunque Ecco nos presenta a Aristóteles como defensor de la risa en su segundo libro de Poética, todo parece indicar -a menos de que aparezca ese supuesto II libro de Poética del que no tenemos constancia- que Aristóteles definitivamente no era defensor de la risa.)

Ya en el siglo pasado, George Bataille consideraba la risa como un Don absoluto, como el sexo, la risa es una muestra de conducta soberana del hombre. Así el pensamiento de Bataille está muy cerca del de Nietzsche, quien consideraba la risa como una virtud del superhombre.

La Antropología se ha ocupado de la risa en varias vertientes: como arma catártica o de revelación contra la estructura social, como magia contagiosa etc.. Ya que la risa se contextualiza en toda cultura en ideas, creencias, mitos etc..

Victor Turner, nos habla del papel de la risa en los ritos de paso como instrumento de catarsis en ciertas ceremonias llamadas de estatus reverso. A Los que están más bajo en la estructura social se les permite durante un breve lapso de tiempo que accedan a lo más alto de la jerarquía. Así hay un rito entre los Ndembu en el que los tocadores del tambor tiran de su barca al rey

y mientras este chapotea en el agua ellos se burlan. Esto permite una vía de escape esporádica de sus frustraciones durante todo el año.

R.Brown estudió como funciona la risa en las sociedades matrilineales y observó como las relaciones avunculares entre tío y sobrino materno eran de complicidad, de buen humor., mientras que las relaciones entre padre e hijo son muy serias y rigurosas.

Parece que la risa es signo de vitalidad y por tanto es una reafirmación de la vida. En el mundo de los muertos la risa no está permitida. Esta dialéctica opuesta se observa en muchos mitos entre los pueblos primeros. Entre los iroqueses existe el mito de la cortadora de vísceras. El alma cuando abandona el cuerpo se encuentra en el otro mundo con esta figura. Si el difunto no se ríe entonces no ocurre nada, pero al menor gesto de risa o mueca de sonrisa, la cortadora de vísceras lo abre en canal. De ahí que la risa sea un arma utilizada por los chamanes para rescatar las almas de los que están moribundos y van a ingresar en el mundo de los muertos. Se considera que el chamán es el único capaz de retar a los señores de la muerte. En su situación de éxtasis, el chamán es el único de posee la magia (de la risa) para acudir al rescate de las almas. Se considera que el que ríe en el inframundo no está suficientemente purificado de su humanidad o de su carácter terrenal. El chamán en estado de éxtasis ríe abiertamente ante los señores de la muerte , demostrando que él tiene el poder mágico de su risa para desafiarlos.

EL SEXO: VIOLENCIA Y TRANSGRESIÓN

2008-07-15T20:28:00.001+01:00

"La violencia nos abruma extrañamente en ambos casos, ya que lo que ocurre es extraño al orden establecido, al cual se opone esta violencia. Hay en la muerte una indecencia, distinta, sin duda alguna, de aquello que la actividad sexual tiene de incongruente. La muerte se asocia a las lágrimas, del mismo modo que en ocasiones el deseo sexual se asocia a la risa; pero la risa no es, en la medida en que parece serlo, lo opuesto a las lágrimas: tanto el objeto de la risa como el de las lágrimas se relacionan siempre con un tipo de violencia que interrumpe el curso regular, el curso habitual de las cosas. Evidentemente el torbellino sexual no nos hace llorar, pero siempre nos turba, en ocasiones nos trastorna y, una de dos: o nos hace reír o nos envuelve en la violencia del abrazo... es debido a que somos humanos y a que vivimos en la sombría perspectiva de la muerte el que conozcamos la violencia exasperada, la violencia desesperada del erotismo. "

Georges Bataille, Las lágrimas de Eros (fragmento)

Lo que nos distingue a los humanos de los animales es el erotismo sexual trascendente, fuera de toda lógica biológica y reproductiva. Los seres humanos podemos disfrutar del erotismo más allá de cualquier fin reproductivo. La sexualidad se transforma así en transgresora gracias a la completa separación de la naturaleza humana de nuestra naturaleza animal o puramente biológica. Sólo mediante el sexo podemos desafiar a la muerte (esa condición de finitud que nos repugna y atormenta a todos) y alcanzar la trascendencia. En el orgasmo se produce la disolución del yo interior proyectándose en una experiencia mística y en la única y verdadera comunicación. Nunca más que en el orgasmo estamos más cerca de Dios.

El erotismo así concebido es un nuevo absolutismo moral basado en el deseo y ansias de violación de lo prohibido.

Bataille al igual que Levi-Strauss circunscriben la sexualidad humana en el punto central que marca el tránsito de la naturaleza a la cultura. Pero mientras para Levi-Strauss tiene una visión materialista (considera que la mujer es un don o bien apropiado por los hombres y que sirve para intercambio entre ellos, posibilitando la "alianza") Bataille tiene una concepción mística. La mujer según Bataille es un Don absoluto, pero los hombres no trascienden de su naturaleza animal debido al intercambio material de mujeres, sino gracias a la profanación de ese bien o don supremo que es la mujer, esto es, mediante el gasto o consumo de las mujeres. Según Bataille, el sexo va más allá del gozo. Es una experiencia místico-religiosa. El sexo debe experimentarse más que gozarse por medio de la transgresión la vergüenza y la culpa. En definitiva esta concepción de Bataille ubica la sexualidad fuera de la sociedad, de la racionalidad y de cualquier tipo de moral.

NUEVOS INDICIOS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA

2008-07-04T12:09:00.003+01:00

Científicos australianos han descubierto fragmentos de carbono 12 ,con una antigüedad de 4.250 millones de años en los cristales de un diamante. Este hallazgo puede ser muy importante por varias razones: cualquier rastro de carbono es considerado como un indicador de la existencia de vida, y la antigüedad del mismo , permite anticipar en unos 700 millones de año el origen de la vida en la tierra así como como poner en entredicho la teoría de que el origen de la vida fue un proceso exógeno al propio planeta y que se debió a la lluvia de meteoritos que tuvo lugar hace unos 3800 millones de años (estos meteoritos fueron lo que aportaron la materia orgánica).

El origen de la tierra se cifra en unos 4700 millones de años de antigüedad. Al principio nuestro planeta era una bola incandescente y la atmósfera estaba formada por grandes cantidades de metano, dióxido de carbono y vapor de agua procedente de las erupciones volcánicas. En cuanto al origen de la vida hay dos teorías .La primera afirma que el proceso fue endógeno, es decir, que la vida se desarrolló en el propio planeta a partir de la materia inerte gracias a la aparición de unas bacterias fotosintéticas formadas por la acción de la luz solar sobre el dióxido de carbono y el vapor de agua. Estas bacterias llamadas "cianobacterias" liberaron grandes cantidades de carbohidratos y oxígeno. Este proceso comenzó hace unos 3500 millones de años (más de mil millones de años posterior a la formación de la tierra) y fue posterior a la lluvia de meteoritos en unos 300 millones de años.

La segunda teoría sobre el origen de la vida mantiene la hipótesis de que el proceso fue exógeno y que fue la lluvia de meteoritos procedente del exterior la que aportó la materia orgánica necesaria para el desarrollo de la misma.

El nuevo descubrimiento nos permite ahora considerar que la aparición del primer indicio o rastro de vida tuvo lugar en una época muy temprana (tan sólo unos 400 millones de años posterior a la formación de la misma) y por otro lado que fue anterior a la lluvia de meteoritos en unos 700 millones de años, con lo que se invalidaría completamente la hipótesis del origen extraterrestre de la vida en nuestro planeta.

Hay que decir no obstante que estos datos hay que tomarlos con precaución, ya que se trata tan solo de "rastros o indicios".

LOS HUAORANI : EL PLACER DE LA SENSUALIDAD

2008-06-09T17:31:00.002+01:00

Todos los estudios científicos, desde la teoría psicoanalítica de Freud hasta incluso la teoría constructivista coinciden en afirmar que la sexualidad forma una categoría analítica fundamental en el desarrollo de la personalidad de los individuos. Pero ¿es esta categoría universal ?, ¿todos los pueblos de la tierra tienen asumido que la sexualidad es algo fundamental en el desarrollo de la personalidad ?.

Nuestra cultura occidental categoriza tan sólo dos sexos (varón/mujer)/ y dos géneros (masculino/femenino). Pero hay pueblos para los que esta clasificación no es significativa, no categorizan la sexualidad ni le dan la mayor importancia o trascendencia a la misma en su devenir diario. Uno de estos pueblos es el pueblo Huaorani.

Los Huaorani, es un pueblo que habita en la selva ecuatoriana entre los rios Napo y Curaray, (actualmente no son más de 600 personas). Viven en pequeñas chozas alejadas de los ríos, lo que ellos denominan "casas largas". Una casa larga está formada por entre 15-3o individuos y se compone de una pareja mayor (un hombre, casado normalmente con dos o tres mujeres hermanas ) sus hijas casadas, los hijos de sus hijos/as y sus hijos solteros. El tipo de residencia es Uxorilocal ( el hombre cuando se casa se va a vivir a la residencia de los padres de su mujer). Viven del cultivo de la mandioca, el plátano y de la cacería mediante el uso de cerbatanas. Conocen muy bien las plantas, son expertos en la extracción del curare (que es una potente neurotoxina ) que utilizan para la caza.

Los Huaorani comparten todo en la casa larga, comida, juegos, enfermedades, sexo etc.. Ellos sensualizan la vida en común. Los Huaorani no erotizan su sensualidad. No distinguen el placer sexual de los genitales de otros placeres corporales. Por ejemplo un Huaorani no distingue entre el placer del coito y el placer que obtiene un niño cuando mama la leche materna. Para ellos su sensualidad es decir "que bien vivimos todos juntos".

Es muy difícil de entender dentro de la mentalidad occidental el que haya personas que no eroticen las relaciones íntimas, máxime cuando en nuestra cultura la sexualidad está en la base de casi todas las relaciones de poder.

El que no sexualicen su vida y para ellos no sea significativo el sexo, no quiere decir que este pueblo desconozca o no valore las relaciones sexuales. Los huaorani saben que el sexo es necesario para perpetuarse y por tanto toda su sexualidad va dirigida a fine reproductivos. Para ellos hacer sexo es dos personas( hombre-mujer )realizando el coito en una hamaca. Como es difícil que una mujer se quede embarazada en el primer coito, todos deben contribuir a la creación de niños., de ahí que no sea raro, que varios hombres pasen por la misma hamaca de una mujer. Los Huaorani creen que el futuro bebé se forma al 50% con el semen y el otro 50% con la sangre vaginal. Los hombres comparten sexo con la mujer siempre que estos sean parientes clasificatorios (es decir que sean hermanos del marido) y se respete la institución de la covada (el hombre asume el rol de la mujer durante el parto de manera ficticia, como si él hubiera sido el que ha parido el hijo. Es una forma de reconocimiento cultural de la paternidad).

Resumiendo podemos decir que los Huaorani viven en perfecta armonía con la naturaleza en un perfecto equilibrio con la misma. Conocen perfectamente el hábitat que les rodea y saben utilizarlo adecuadamente, dentro de un equilibrio ecológico casi perfecto. Su cultura les lleva a ensalzar el valor y el placer de vivir todos juntos en sus casas largas, sin darle ningún valor al coito o relaciones sexuales.

UNA NOCHE EN LA OPERETA DEL PARTIDO POPULAR

2008-04-22T16:12:00.003+01:00

Rajoy, insiste en que en el partido popular caben todos: liberales, conservadores, democristianos, socialcristianos, reformistas y hasta socialdemócratas. ¿Es tan grande el camarote del PP para que quepa tanta gente, o más bien acabará siendo la jaula de grillos del camarote de los hermanos Marx en su famosa película "Una noche en la ópera" ?. El tiempo que es sabio consejero como dice el refranero español, nos dirá en que acaba esta opereta.

LA NIÑA DEL BONOBUSSHH

2008-02-29T12:38:00.002Z

LA NIÑA DE RAJOY

2008-02-28T09:05:00.001Z

BIENVENIDA A SARA.

2008-02-11T16:31:00.001Z

EL PRÓXIMO MILLON DE AÑOS

2008-02-11T09:26:00.000Z

En 1952, Charles Dalton Darwin, descendiente del famoso biólogo Charles Darwin, publicó un libro muy polémico titulado "The next million year" (El próximo millon de años) en el que plantea una hipótesis especulativa de como sería la vida de los hombres en la Tierra dentro de un millón de años. Dalton Darwin parte del principio ya formulado por Malthus según el cual los hombres viven en una situación de desequilibrio en relación con unos recursos naturales que son escasos. Los hombres se ven abocados a una lucha perpetua por la posesión de unos recursos que son limitados y necesarios para sobrevivir. Así pues la ley natural formulada por Darwin de lucha por la existencia es algo que se cumple inexorablemente. Según Darwin este estado natural en la existencia del hombre, se ve salpicado por etapas anómalas que él llama" doradas "que se caracterizan porque gracias a la inteligencia y capacidad de innovación del hombre, ha sido posible multuplicar la dotación de recursos disponibles. Esto es lo que ocurrió en el Neolítico, donde el hombre dominó el medio mediante la domesticación de plantas y animales y logró multiplicar la producción de alimentos lo que posibilitó una vida sedentaria y un aumento de la densidad de población.

Actualmente vivimos en una etapa dorada iniciada hace más de 200 años (con la revolución industrial) que está llegando a su fin. Nuestra organización productiva está basada en el consumo de unos recursos fósiles que han tardado 500 millones de años en producirse y que estamos agotando a un ritmo vertiginoso. Estamos al límite y el capital que hemos heredado en 500 millones de años lo hemos dilapidado en tan sólo 200. ¿ Qué ocurrirá con nuestra economía y nuestra vida dentro de 50 años, cuando ya no quede más energía fósil ?. Si bien existen otras fuentes de energía como la eólica, la solar, la nuclear etc.. Darwin cree que no constituyen una alternativa suficiente para dar respuesta a las necesidades de nuestro aparato productivo, bien porque son muy costosas (caso de las energías renovables) bien porque plantean un problema de almacenamiento (caso de los residuos nucleares). Para él la única alternativa viable es la energía hidráulica. Esto conllevaría grandes transformaciones sociales y económicas. Construcción de grandes presas en las montañas y desplazamiento de la industria a escala mundial a las zonas más montañosas.

La lucha por la posesión del agua llevará a guerras a escala planetaria , y puesto que no existe ni la más remota posibilidad de un gobierno mundial capaz de garantizar el orden internacional, la lucha por la supervivencia será la lucha de los pueblos entre sí, de forma que los países militarmente más poderosos (que según Darwin serán los más densamente poblados) aplastarán al resto (a los menos densamente poblados). Esta presión selectiva se iría acumulando en el acervo genético de forma que existiría una tendencia natural o biológica hacia una mayor fecundidad. El resultado final será el caos y la miseria perpetua, tal y como pronosticaba Malthus.

Hay que hacer una serie de objeciones muy serias a la teoría de Dalton Darwin: En primer lugar aun siendo cierto que los recursos son escasos y se cumple el principio de los rendimientos decrecientes (a medida que aumenta lo población la relación entre recursos/población total disminuye) Darwin olvida un hecho que es fundamental en la historia evolutiva del hombre y es la "flexibilidad" del mismo para adaptarse al entorno. El hombre es capaz de modelar y modificar su entorno para adaptarlo a sus necesidades. Gracias a esta flexibilidad ha sido capaz de colonizar territorios poco aptos en un principio para la vida, como ocurre en el Ártico o en el desierto. El hombre no es un animal especializado en un hábitat concreto como ocurre con otras especies como las aves o los peces. Por otra parte es preciso destacar la poca confianza que Darwin muestra en la capacidad de innovación e inteligencia humana. La historia evolutiva del hombre está plagada de hitos en los que en situaciones críticas, el ser humano ha sabido encontrar nuevos procedimientos tecnológicos para superarlas y avanzar (desde el uso de las herramientas, la invención del fuego, la domesticación de animales y plantas silvestre, el uso de la rueda, el barco de vapor etc.. hasta la revolución actual en los medios de comunicación e información global).

Es cierto que el panorama futuro se presenta sombrío y que el cambio climático impondrá retos y desafíos al hombre. Por supuesto el modelo productivo actual basado en fuentes de energías fósiles es insostenible, es necesario cambios de profundo calado, que deberán venir de la mano de la investigación y la obtención de nuevas fuentes energéticas.

Leslie White defensor del materialismo cultural, estableció una correlación entre el desarrollo evolutivo del hombre y su capacidad para producir y consumir energía. La tecnología es un intento del hombre para dominar el medio y solucionar sus problemas vitales de subsistencia. Esto ha sido así desde el origen cuando el hombre obtenía la energía de las plantas y de los animales, hasta la época actual donde la principal fuente de abastecimiento es el petróleo. Las sociedades que sean capaces de producir más energía y sean más eficientes desde el punto de vista energético serán las más avanzadas evolutivamente hablando.

El futuro pasa pués por un replanteamineto global del modelo actual y la búsqueda de nuevas tecnologías capaces de garantizar un abastecimiento energético sostenible a largo plazo. Las sociedades que apuesten por la investigación y la innovación serán las mejores preparadas para sobrevivir en este nuevo panorama mundial.

defender la alegría

2008-02-10T22:47:00.000Z

SEXO, MATRIMONIO Y FAMILIA

2007-12-23T17:44:00.000Z

Se ha extendido el mito de que el hombre es monógamo por naturaleza y por tanto que lo natural es que forme una pareja estable. Sin embargo no hay ninguna evidencia biológica o científica que sustente esta premisa. Si atendemos al comportamiento sexual de nuestros parientes animales más próximos; esto es, los primates veremos que el rango de dicho comportamiento es muy variado. Así mientras los gibones son monógamos(mantienen una pareja estable hasta la muerte o enfermedad de la hembra), los gorilas son polígamos: el macho tiene un harén de hembras sobre las que ejerce el monopolio y el control del acceso sexual. Pero si nos fijamos en los primates más cercanos a nosotros, los chimpancés vemos que las hembras son muy promiscuas. Los chimpancés viven en grupos de 50-100 ejemplares y mientras los machos permanecen de por vida en sus grupos de nacimiento, las hembras abandonan su grupo de origen y se unen a otros. Por tanto no mantienen una pareja sexual estable durante su vida reproductiva o sexual.

Desde el punto de vista antropológico hay un fecundo debate sobre la forma primitiva de "matrimonio" o familia en nuestra especie. Hay autores que defienden que la forma más antigua de matrimonio es el de la promiscuidad de la horda, donde un grupo de hermanos tenían relaciones sexuales con las hermanas (una especie de matrimonio entre grupos de hermanos)que posteriormente evolucionaría hacia una exogamia intergrupal en la que un grupo de hermanos intercambiaba sus hermanas con las hermanas de otro grupo de hombres (produciéndose una alianza de hombres a base del intercambio mutuo de hermanas). Precisamente es esta exogamia o alianza la que según Levi Strauss ha permitido a nuestra especie el transitar desde "la naturaleza hasta "la cultura". Otros sin embargo basándose en el modelo de hombre-cazador, sostienen que desde muy tempranas fechas hubo una especialización del trabajo en el homo sapiens de forma que los hombres organizaban las expediciones de caza, mientras que las hembras permanecían en el hogar cuidando de los hijos. La vida social estaba organizada en bandas agrupadas en torno a familias nucleares.

Dado que no existe un fundamento biológico sobre la que afirmar la conducta monógama del homo sapiens y puesto que la familia es una institución social mediatizada por la cultura, podemos asegurar que el modelo de familia lejos de ser único es muy diverso, como por otro lado queda avalado por los datos etnográficos obtenidos de los diferentes pueblos que habitan nuestro planeta.

Si la biología no es la pauta que determina el tipo de familia, hay que buscar que variables influyen en la adopción de un tipo u otro de la misma. Se ha observado que hay dos variables fuertemente correlacionadas con la adopción del tipo de organización familiar que son : 1.- el sistema de parentesco y 2.- la ecología o hábitat.

En cuanto al sistema de parentesco hay que decir que las familias que siguen la filiación unilineal de patrilinaje (esto es la adscripción al linaje del padre) como en las sociedades árabes, es muy probable que adopten una forma poligámica, donde el hombre se adopta varias esposas. En estas sociedades, la paternidad confiere un status de consideración y respeto. Al hombre se le valora y se le tiene en alta estima por el número de hijos que es capaz de aportar a la sociedad. Estas sociedades poligínicas están muy extendidas en África entre pueblos como los Nuer, los Tiv, los dowayos etc..

En cuanto a la segunda variable, la ecología, creo que es la más determinante (aunque me llamen determinista o materialista cultural) de todas a la hora de adoptar un determinado tipo u otro de familia.

La poliandria fraterna (matrimonio de varios hermanos con una misma mujer) que se da en pueblos del Tibet y Nepal como por ejemplo los Sherpas, ha sido durante algún tiempo un quebradero de cabeza para los antropólogos. La pregunta que ellos trataban de responder es qué lleva a un grupo de hombres (hermanos) a compartir una misma mujer, cuando tradicionalmente el hombre ha querido tener el monopolio o exclusividad del acceso sexual de la mujer. ¿Por qué unos hermanos deciden compartir sus relaciones sexuales con una misma mujer sin tener la seguridad o garantía de que son los auténticos progenitores o padres de los hijos nacidos de esa mujer ?. La respuesta que obtuvieron tras varios años de investigación es que en esas sociedades poliándricas lo prioritario no era la descendencia sino el mantener indivisible la propiedad familiar de la tierra.

Estos pueblos poliándricos del Tibet y Nepal se caracterizan por una presión selectiva muy fuerte del hábitat en que viven. Hay escasas tierras fértiles en un clima muy hostil que están parceladas en pequeñas explotaciones familiares de subsistencia. De forma que si la propiedad se tuviese que dividir entre las familias formadas por cada uno de los hermanos con sus respectivas esposas, peligraría su modo de producción y subsistencia. Manteniendo los hermanos la misma esposa (familia) se mantiene indivisa la propiedad de la tierra y por tanto el modo de producción.

Vemos pues que el tipo de familia viene claramente determinado por el mantenimiento del modo de producción o subsistencia.

INDOHYUS:EL ESLABÓN PERDIDO DE LAS BALLENAS

2007-12-20T08:06:00.000Z

Un equipo de investigadores estadounidenses ha descubierto el que probablemente fue el antepasado terrestre de las ballenas, el eslabón perdido entre estos gigantescos cetáceos y los mamíferos terrestres. Tras analizar fósiles de la criatura, un animal del tamaño de un mapache con el cuerpo de un pequeño ciervo procedente de la India, conocido como Indohyus raoellidae, los científicos han confirmado la teoría de que las ballenas tuvieron predecesores que vivieron en medios terrestres.

La información obtenida muestra que los cetáceos, incluidos las ballenas, los delfines y las marsopas, podrían haber evolucionado a partir de los artiodáctilos (mamíferos que pisan sólo con el tercer y cuarto dedo) hace unos 50 millones de años. La estructura dental estudiada indica que la criatura se sumergía en el agua probablemente para escapar de los depredadores y no para alimentarse.

El equipo dirigido por Hans Thewissen ha analizado cientos de fósiles del Indohyus, que tenía el aspecto de un ciervo pequeño que probablemente vadeaba en el agua como un hipopótamo. Lo que el Indohyus tiene en común con las ballenas y otros cetáceos es, por ejemplo, una gruesa cobertura de un hueso por encima del espacio del oído medio (conocido como el involucrum). Antes de este hallazgo, el involucrum sólo se había visto en cetáceos.

Según explican los investigadores en la revista Nature, “a diferencia de los otros artiodáctilos, el Indohyus raoellidae es similar a las ballenas en las estructura de sus orejas y premolares, en la densidad de los huesos de sus miembros y en la composición de sus dientes”.

El pasado de estos animales amenazados, y de los mamíferos acuáticos en general, ha sido una incógnita para la comunidad científica. Incluso se llegó a apuntar que los hipopótamos eran parientes cercanos de los cetáceos.

Los científicos siempre han defendido que las ballenas descendieron de carnívoros terrestres y que pasaron al mar para alimentarse de pescado. Ahora se sabe que no fue así. “Claramente, no es el caso. El Indohyus es un herbívoro y acuático”, aseguró Thewissen. Los investigadores creen que este animal pasaba la mayor parte del tiempo en el agua, ya sea para protegerse o mientras se alimentaba, y que el cambio alimenticio surgió después. “Los cetáceos se originaron de un ancestro Indohyus que cambió su dieta y empezó a alimentarse de presas acuáticas”, aseguran los científicos en el estudio.

Otra pista de cómo vivía este animal la dan los huesos de sus extremidades, que se volvieron más gruesos y pesados, al igual que los de los hipopótamos. Según esta premisa, el equipo de Thewissen sugiere que los ancestros de las ballenas se sumergían en el agua para protegerse, ya que no desarrollarían su apetito por presas acuáticas hasta mucho después.

Según el paleontólogo Jonathan Geisler, de la Universidad Sur de Georgia en Statesboro, “lo que es realmente importante de estos fósiles es que confirman la hipótesis de que los ancestros de los cetáceos se volvieron semiacuáticos antes de desarrollar dientes específicamente diseñados para alimentarse de pescado”.

nueva especie de dinosaurio

2007-12-04T13:11:00.001Z

BEREBERES:CRÓNICA DE UN PUEBLO ASIMILADO

2007-11-29T16:13:00.000Z

(imagen de un morabito)

Desde el final de la II Guerra Mundial hay un afán universal reivindicativo sobre la cultura/s de los diversos pueblos que habitan nuestro planeta. Como ha señalado Adam Kupper, la cultura está en boca de todos : de la élite, de la gente en la calle, de los massmedia etc.. ¿Por qué este boom de la culturo-manía ?. La respuesta es sencilla: La cultura es una forma de prestigiar a personas e instituciones. Asigna valor y status sus poseedores.

A esta tendencia reivindicativa no es ajena el pueblo imazighen (como se denominan ellos desde una perspectiva "emic"= hombres libres) o bereber (como es denominado mayoritariamente por los extraños o extranjeros).

Si entendemos como cultura un sistema simbólico de ideas, valores, creencias (que incluye desde la ética a la estética) que supone una representación y recreación colectiva de una cosmología o visión del universo, podemos asegurar que este sistema no es uniforme y que existe una gran diversidad cultural. El acento se pone precisamente en la diferencia cultural como base para la vindicación y autoafirmación étnica de los pueblos. Toda construcción identitaria se hace en oposición a un otro/s (lo que se llama alteridad) extraño sobre el que hay que afirmar la diferencia. En este caso la construcción identitaria amazigh se construye en oposición a la identidad árabe.

El discurso multiculturalista amazigh versus árabe, es un callejón sin salida.

El multiculturalismo no es un movimiento homogéneo. Hay dos corrientes principales enfrentadas: la primera es el multiculturalismo de la diferencia que es endogámico, agresivo y que pone el acento en la superioridad de una cultura sobre toda las demás. El segundo es el multiculturalismo crítico que es abierto hacia el exterior pero que trata de desenmascarar el discurso opresivo del poder o cultura dominante. Sin embargo ambas corrientes coinciden en un mismo punto : EL RECHAZO TOTAL A LA ASIMILACIÓN de las culturas minoritarias y su disolución y/o absorción por la cultura mayoritaria dominante.

El multiculturalismo amazight versus árabe es un tropo que enmascara una ardua realidad: El pueblo amazigh es un pueblo asimilado en la corriente mayoritaria islámica. Y aunque es cierto que persisten rasgos culturales diferenciales, la mayoría de ellos (si exceptuamos la lengua tamazigh) son manifestaciones puramente folk. No hay más que ver esta manifestación folk en la definición que hace el historiador Ibn Jaldun sobre los bereberes: Bereberes son los que llevan la cabeza rasurada, visten chilaba con capucha, comen cuscús y usan el arado.

Ahora bien, si atendemos a la estructura social, esto es, al sistema de parentesco y filiación, al sistema religioso y a los roles de género en el seno de la sociedad, podemos asegurar sin temor a equivocarnos que las diferencias entre ambos pueblos son inexistentes, o bien poco significativas.

En cuanto al parentesco, en ambos pueblos, el sistema imperante es un sistema agnaticio de filiación unilineal al patrilinaje del que queda excluido la mujer. La mujer en el momento de nacer es adscrita al linaje paterno, pero sus hijos después de contraer matrimonio serán adscritos al linaje de su marido. La función principal de la mujer es la de garantizar la continuidad del linaje de su esposo, pariendo hijos varones. Esta importancia en la continuidad del linaje masculino se ve reforzada por el sistema imperante de matrimonio: el matrimonio endogámico (dentro del propio linaje) preferencial de la mujer con su tío paterno o con los hijos de éste (primos paralelos). Sólo en algunas comunidades imazighen de la región de Sous Drâa y del alto Atlas se prefiere la alianza matrimonial mediante el matrimonio exogámico con personas de otras aldeas vecinas.

Otras formas vigentes de reforzar la descendencia y el linaje masculino son:

- la existencia de la poligamia (limitada a cuatro esposas en el caso de Marruecos)

- La persistencia de la institución del levirato (al igual que entre los antiguos hebreos, la viuda sin hijos debe casarse con su cuñado. Los hijos que tenga con éste si los hubiere, serán considerados como hijos del marido difunto).

Si nos atenemos al derecho y a la aplicación común de la ley, tanto en el pueblo árabe como en entre los bereberes está vigente la ley islámica. Aquí la comparación entre ambos pueblos indica que la situación de la mujer es incluso peor entre los bereberes que entre los árabes. Por ejemplo en relación a la herencia, la sharia indica que la mujer tiene derecho a heredar la mitad del patrimonio del padre en igualdad con los hijos varones. Sin embargo entre los bereberes la mujer queda completamente excluida de la herencia., sólo heredan los hijos varones. El único derecho que tiene la mujer es el de alojamiento y manutención hasta que contraiga matrimonio.

El parentesco en todos los regímenes tribales es el sistema para asignar roles en la sociedad. Con relación a la mujer hay una clara segregación entre el ámbito público y doméstico. La mujer no tiene ninguna función social y queda recluida exclusivamente al espacio doméstico.

La mujer tiene un valor de cambio (como cualquier mercancía) y como tal tiene un precio en forma de cabezas de ganado, tierras etc. que el futuro marido o su familia tiene que pagar en el momento del compromiso matrimonial (esto es lo que se llama el precio de la novia). También tiene un alto valor reproductivo, de ahí que el padre o los hermanos varones de la mujer tengan el monopolio exclusivo y control del acceso sexual de las hijas o hermanas.

Por otro la mujer es la depositaria del honor de la familia y su misión fundamental es educar a las hijas en su futuro papel como esposas. Así pues el único destino de la mujer es el matrimonio.

En cuanto al sistema religioso, discrepo totalmente de la imagen "romántica" que se ha dado de la mujer bereber como una gran matriarca con amplia libertad y poder de decisión así como la idea del gran valor adaptativo de la religión bereber preislámica después de la islamización.

La religión bereber está plenamente homogeneizada en la tradición ortodoxa suní, y sólo existen algunos rasgos preanimistas (de culto o adoración a la naturaleza) en algunos ritos bereberes (como el rito de advocación a la lluvia) y en el morabitismo (lugares donde se adoran a algunos hombres piadosos o santos) y en la creencia de ciertos espíritus o dijins y en la eficacia de la curandería y hechicería (por ejemplo para curar la esterilidad de las mujeres).

En conclusión la asimilación del pueblo bereber es total en las instituciones islámicas y en la estructura social islámica. El único y no poco importante rasgo cultural diferencial es que el pueblo bereber posee una lengua propia (el tamazigh) aunque está también fragmentado en múltiples dialectos, pero que consituye una base importante de reivindicación,. aunque presiento que se ha llegado demasiado tarde y la asimilación no tiene vuelta atrás.

EL HUEVO Y LA GALLINA : UN ENIGMA RESUELTO

2007-10-30T11:33:00.000Z

¿Qué fue primero el huevo o la gallina ?. Esta tautología que usamos muchas veces para indicar que un problema es irresoluble fue claramente resuelto por la biología desde la época de Darwin. Los razonamientos tautológicos como el del huevo y la gallina son aquellos razonamientos lógicos circulares en el que si aplicamos la premisa de verdadero o falso siempre se cumple por antonomasia el verdadero. Por ejemplo si decimos "llueve o no llueve" siempre se va a cumplir. Si decimos que no hay gallina sin huevo ni huevo sin gallina, estaremos ante un axioma que se cumple siempre. ¿ Por qué se recurre tanto a esta cuestión del huevo y la gallina planteándolo como un enigma que es imposible de solucionar ?. La razón es que es un falso enigma que deriva de una confusión en la interpretación de la teoría de la selección natural de Darwin.

Darwin señaló que las especies evolucionaban por el mecanismo de selección natural. Los organismos que son más aptos sobreviven y se multiplican. Pero hay que señalar que selección natural , esto es ,la eficacia biológica en la reproducción y la aptitud (adaptación al medio) son conceptos diferentes.

La eficacia biológica actúa de forma natural (por eso se llama selección natural). Los organismos que aportan más descendientes en la generación siguiente y que son capaces de reproducirse más eficazmente son seleccionados de forma natural. Le eficacia biológica es en realidad eficacia reproductiva y no capacidad de "supervivencia".

La aptitud es algo completamente distinto: La aptitud se refiere a la capacidad que tiene un organismo de aprovechar los recursos del medio donde vive; es decir , de obtener alimentos y de minimizar los riesgos que pueda correr ese organismo en dicho medio.

Puede darse eficacia biológica (alta reproducción) en organismos que estén mal adaptados al medio . Por ejemplo un individuo puede tener muchos descendientes pero tener incorporado en sus genes comportamientos poco adaptativos. Es el caso por ejemplo del pavo real que puede tener muchos descendientes, sin embargo, su cola tan llamativa es antiadaptativa al ambiente donde vive porque puede llamar la atención de predadores, con lo que el riesgo que corre para su supervivencia es muy alto.

También puede darse el caso inverso: organismos muy bien adaptados a su medio (metabolismo eficaz, comportamiento ajustado al medio etc..) pero que pueden ser poco fecundos o incluso "estériles" (por ejemplo la mula). Puede pues haber buena adaptación al medio con baja e incluso nula eficacia biológica.

En definitiva LA SELECCIÓN NATURAL SÓLO ACTÚA SOBRE LA EFICACIA BIOLÓGICA Y NO SOBRE LA APTITUD. No son términos equivalentes, ni uno está contenido en el otro. POR ESO LA SELECCIÓN NATURAL NO ES TAUTOLÓGICA. Los pensadores e incluso filósofos de la talla de Popper que han defendido esta tautología, se basan en una confusión de conceptos al equiparar fitness biológico (aptitud ) con eficacia reproductiva.

Esta errónea interpretación se desmonta incluso sin acudir a términos biológicos especializados, simplemente fijándonos en como ha sido la historia de la evolución. Sabemos que los primeros seres vivos complejos aparecieron en el mar. Los grandes peces como el tiburón existían en el Devónico hace unos 400 millones de años. Por alguna razón (que no se nos alcanza) algunos peces decidieron abandonar el medio acuático hacia un medio semi-acuático y evolucionaron dando lugar a los anfibios hace unos 350 millones de años. Posteriormente algunos anfibios decidieron definitivamente abandonar el medio semi-acuático y dieron lugar a una nueva especie terrestre : Los reptiles.

El paso de un taxón a otro taxón supuso un cambio en el medio de reproducción. Los anfibios se reproducen con huevos de cáscara blanda que necesitan de continua humedad o agua para desarrollarse; este tipo de huevo no tenía ninguna posibilidad de desarrollarse en un medio completamente terrestre alejado del agua. Por eso los reptiles tuvieron que "inventar" otro tipo de huevo : el de cáscara dura para poder adaptarse y sobrevivir en el nuevo medio terrestre.

Sabemos que a partir de los reptiles surgieron los grandes saurios y de ellos, hace unos 144 millones de años, las aves.

Como indica muy bien Dawkins en su libro "El Gen Egoísta": Somos máquinas de supervivencia. Nuestros genes se replican para seguir sobreviviendo a futuras generaciones. Nuestro cuerpo (continente) es el contenedor elegido por nuestros genes para multiplicarse. Lo mismo cabe de decir del huevo. El huevo es el contenedor elegido por las aves para propagar sus genes.

Así pues tuvo que haber necesariamente una "pregallina" que puso un huevo en el que se desarrolló el ADN de lo que una vez nacido el polluelo era definitivamente una nueva especie: LA GALLINA.

Está claro que PRIMERO FUE EL HUEVO Y DESPUÉS FUE LA GALLINA.

MACHISMO HOMOSEXUAL

2007-10-22T17:46:00.000+01:00

(Rito de sangrado de la nariz)

¿ Se puede ser machista y tener una conducta homosexual al mismo tiempo ?.

En nuestra cultura occidental estos dos términos son antitéticos y prácticamente inconcebibles que se den al mismo tiempo. Hay que tener en cuenta que ambos colectivos: homosexuales y movimiento feminista han sido tradicionalmente aliados debido a que los dos han sido secularmente marginados. Esta alianza proviene de un objetivo común: el reconocimiento de los plenos derechos civiles en los dos colectivos. La lucha feminista se ha centrado históricamente en el reconocimiento de sus derechos políticos (posibilidad de votar, esto es, de elegir y ser elegida), emancipación de la tutela de los maridos (igualdad jurídica, a la hora de contratar) integración en la vida laboral en igualdad de condiciones que los hombres, integración en la vida cultural y educativa, deportiva etc..

El colectivo homosexual por su parte se ha visto tradicionalmente perseguido en todos los ámbitos especialmente en el laboral, el político y en el social. Hoy día ha habido un avance muy importante en el sentido de que se han reconocido algunas de sus reivindicaciones tradicionales como el derecho a contraer matrimonio o a la posibilidad de adoptar hijos. Y aunque el avance es muy importante aún se está lejos de la plena equiparación e igualdad entre hombres y mujeres.

En nuestra sociedad no se conocen casos de violencia contra las mujeres ejercida por homosexuales, y de existir estos serían anecdóticos.

Esta contradicción entre machismo y homosexualidad que nos parece tan evidente en nuestra cultura occidental, no es tan raro que conviva de una forma natural en otras culturas. Así por ejemplo en Melanesia existen tribus donde la práctica homosexual está institucionalizada y se ejerce una violencia brutal sobre las mujeres.

La tribu Sambia de Papúa Nueva Guinea está organizada de una forma dual : masculino como antagónico de femenino, fortaleza (masculino ) versus debilidad (femenino). Incluso hasta en las cosas más nimias existe esta dualidad (Así por ejemplo la tribu de los Dani tiene tan sólo dos términos para designar los colores: el blanco y el negro. Con el término blanco se designan a todos los colores claros y con el negro a todos los oscuros).

Los Sambia creen que toda la fortaleza y fuente de vida proviene del semen masculino y que éste no se produce de forma indefinida sino que se puede agotar. Al considerar que el semen es un bien muy escaso y fundamental, es apreciado como un tesoro y por tanto hay que potenciar su conservación. Los niños son iniciados a la edad de 7 años en un rito de paso consistente en ser inseminados por un adulto que lo instruirá en la práctica de la felación y la ingesta de semen. Los niños entre los Sambia viven con sus madres segregados completamente de los adultos. Las mujeres y los niños poseen un "tingu" (órgano sexual ) que en el caso de los niños se considera que está seco y flácido hasta que llegue a la pubertad y sea introducido en la práctica masculina de la ingesta de semen. El tingu femenino es el que produce la sangre menstrual que es la causante del embarazo., pero incluso la fortaleza de la sangre menstrual proviene del semen que su esposo ha depositado en ella. Se cree que la sangre menstrual aunque es muy poderosa, es potencialmente muy peligrosa. Hasta el punto de que puede ser causante de la muerte de un adolescente que no haya sido debidamente iniciado en la práctica de la ingesta de semen. De ahí que el hombre deba purificarse constantemente cada vez que tiene relaciones sexuales con su esposa. Durante el coito el hombre se pone unas ramas de menta en los orificios nasales para evitar el olor vaginal de la mujer. Después del coito debe purificarse tomando baños de barro y sangrándose el mismo la nariz.

Como he apuntado arriba, los niños son separados de sus madres a la edad de 7-12 años para llevarlos a vivir a la casa grande de los varones, donde convivirá con otros chicos de su edad, o bien son asignados a un adulto "inseminador" que lo instruirá en la práctica de la felación. Se le hará saber al chico que para que sea un guerrero fuerte, esto es, un auténtico hombre fuerte y valeroso, debe ingerir la mayor cantidad de semen posible.

Lo mismo ocurre con la tribu Etoro (también de Papúa Nueva Guinea). Los etoros consideran que el sexo es muy peligroso y por tanto se debe limitar tan sólo a la reproducción. De ahí que la práctica del coito con las mujeres sea tan sólo de unos cien días al año. Conciben el sexo como un trabajo u obligación de reproducción y no como algo placentero. El coito fuera de este período de cien días es muy mal visto e incluso es fuente de duras sanciones en caso de que se rompa este tabú. Lo mismo ocurre con la práctica de la masturbación masculina. Al considerar el semen como algo escaso y muy valioso destinado a procurar la reproducción, cualquier práctica sexual que no vaya dirigida a la misma ,como es el caso de la masturbación , se considera como un desperdicio o despilfarro de un bien que es muy valioso (el semen), de ahí que sea fuertemente sancionada su práctica.

Tanto en la tribu Etoro como en la Sambia, la mujer vive completamente segregada. Su valor es incluso menos apreciado que el de un cerdo (hay que tener en cuenta que en Melanesia adoran la crianza y el consumo de cerdos a los que se les consideran como auténticos miembros de la familia). El valor de la mujer es simplemente un valor de cambio. Se entrega la hermana del adolescente inseminado para que contraiga matrimonio con el adulto inseminador para foralecer la alianza entre los varones. El rol de la mujer se limita al cuidado y crianza de los niños en sus primeros años de vida, así como a las tareas domésticas y a la absoluta obediencia hacia el marido., de forma que puede ser violentamente castigada si no cumple debidamente las instrucciones de sus maridos y/o hermanos.

Hay que señalar no obstante que lo que en Occidente clasificamos como práctica homosexual (relaciones sexuales entre personas del mismo sexo), no constituye una categoría para los Etoro y los Sambia. En nuestra cultura tendemos a categorizar la sexualidad en: homosexualidad, heterosexualidad y bisexualidad. Esta clasificación o categorización no existe en muchos pueblos. Entre los Etoro y los Sambia la única sexualidad existente y concebible es la de la práctica habitual de la sexualidad entre hombres para acumular semen con el que poder inseminar y alimentar la sangre de su esposa que es la que va a permitir la reproducción. En otros pueblos como los Huaorani (que viven en la selva ecuatoriana ) simplemente el sexo no es significativo en su cultura. No tiene ningún valor o importancia el órgano sexual masculino o femenino.

CEREMONIA AFRICANA:RITO DE PASO

2007-10-18T09:48:00.001+01:00

PAPÚA NUEVA GUINEA -FESTIVAL GOROKA

2007-10-18T08:56:00.001+01:00

PORCOFOBIA

2007-10-17T10:25:00.000+01:00

Siguiendo con mi interés por los tabúes, uno de los que más suscitan mi atención es el de la aversión que judíos y musulmanes sienten por el cerdo. Siendo irónico tnego que decir que por lo menos hay una cosa que ambos pueblos tienen en común : Los dos odian los cerdos. La pregunta que hay que hacerse es ¿ cual es la base o la razón para que este odio o aversión común al cerdo esté presente en judíos y musulmanes, mientras que otros pueblos como el melanesio o incluso el chino padezcan de todo lo contrario, es decir, de porcoidolatría o adoración por el consumo de carne de cerdo ?.

La primera respuesta proviene de los libros sagrados, tanto en el levítico como en el génesis se habla del cerdo como un animal impuro que contamina al que lo consume o tiene contacto con él.

Los judíos y musulmanes dicen que el cerdo es un animal inmundo porque se revuelca y se regocija en su excrementos. Este argumento se desmonta fácilmente en el sentido de que el cerdo no es un animal menos sucio que las vacas en sus estercoleros, y sin embargo la carne de vaca es tolerada e incluso deseada.

El sabio judío cordobés Maimónides que además de médico y filósofo era rabino da una explicación naturalista a este tabú. Según Maimónides Jehová prohibió el consumo de carne de cerdo por razones de salud pública. Esto es, para proteger al pueblo elegido del contagio de enfermedades.

Pero esta explicación tampoco es convincente. Es cierto que el cerdo transmite muchas enfermedades parasitarias, la principal de ellas es la triquinosis. Pero por un lado la triquinosis sólo fue descubierta en el siglo XIX y era desconocida en la época de Maimónides y en segundo lugar, aún aceptando que el cerdo transmite enfermedades, hay otros animales cuyo consumo de carne está permitido como la cabra y oveja (rumiantes) que transmiten enfermedades incluso más graves que las trasmitidas por el cerdo, como son por ejemplo el carbunco o ántrax y la brucellosis. En conclusión la razón de la salud no nos sirve para explicar este tabú.

Como he apuntado arriba, la triquinosis se descubrió en el siglo XIX por lo que los judíos más progresistas trataron de asumir la hipótesis de Maimonides en el sentido de decir que lo que estaba prohibido era el consumo de carne de cerdo sin cocer, puesto que Jehová sólo quería proteger de enfermedades a su querido pueblo., y que por tanto el cerdo per sé no era inmundo. Los judíos más fundamentalistas arremetieron con fuerza diciendo que si Jehová hubiera permitido el consumo de carne de cerdo cocida, lo habría declarado explícitamente. Lo que significa que Jehová estaba apuntando a otra razón distinta a la de la salud pública a la hora de prohibir el consumo de cerdo. ¿Pero cual es esa razón que permanece oculta ?. La explicación de este tabú es perfectamente "racional" y tiene un carácter material , esto es, práctico. Como trataré de razonar más adelante la mayoría de los tabúes impuestos por la religión no son caprichosos y tienen sólidas bases materiales para explicarlos.

También se ha apuntado por algunos antropólogos que la razón del tabú de la carne de cerdo entre los judíos es muy antigua, anterior a la aparición de Abraham - padre y profeta del monoteismo judío - y data de la época en que el pueblo judío practicaba la idolatría. Según estos antropólogos el cerdo tendría un origen totémico. Pero la teoría del tótem tampoco es muy satistactoria para explicar este tabú. El tótem es todo objeto animal o planta de la que los clanes dicen ser sus descendientes y por tanto sangre de su propia sangre. ¿Cómo pasó el pueblo judío de tener este tótem a odiar al cerdo?. Puestos a elegir tótem tendría más sentido elegir el becerro.

Hay que recordar que en la época de idolatría, los judíos adoraban al becerro de oro, sin embargo el becerro o carnero era una animal común que se consumía y sacrificaba corrientemente. No tiene mucho sentido pues que el becerro o carnero fuese un animal totémico o sagrado cuando era habitual su consumo. Además si nos fijamos en las mayoría de los clanes que tienen tótems vemos que estos son animales poco importantes en la base material o sustento de estos pueblos. La mayoría de los tótem son animales extraños que infunden algún tipo de temor como la serpiente, el cuervo etc..

El tabú del cerdo tiene que tener una explicación más racional. Si nos fijamos el cerdo es una animal extraño en el hábitat donde se desarrolló la cultura judía y árabe. Se trata de unas tierras semi-desérticas con pocas lluvias y carencia de agua. El cerdo es un animal que es más propio de las zonas húmedas, ya que su organismo termoregulador requiere de condiciones de humedad que no son las propias de Oriente medio. Por otro lado la base de subsistencia en esta zona es el pastoreo (cabras, borregos) que proporcionan lana, leche etc.. y que se alimentan de forraje. El cerdo además de no proporcionar leche y lana, es un animal omnívoro que al igual que el hombre se alimenta de manera oportunista. Es decir, el cerdo es un competidor del hombre a la hora de acceder a los alimentos que se producen en esta zona (tubérculos, y otro tipo de vegetales). La mejor manera de eliminar un competidor que es peligroso para tu hábitat es eliminarlo: declararlo inmundo, o diciendo que es peligroso para la salud. Esto es , declarándolo tabú. En definitiva creo al igual que muchos antropólogos que al pueblo judío le encantaba la carne de cerdo, pero intuyendo muy sabiamente que la cría masiva de este animal para su consumo suponía un peligro para todo su sistema productivo de subsistencia, decidieron prohibirlo y la única forma de prohibirlo o imponer un tabú de obligado cumplimiento es a través de la religión.

CULOS

2007-10-11T11:58:00.000+01:00

DESAPARICIÓN DEL CROMOSOMA Y: HACIA UN ÚNICO SEXO

2007-10-08T15:38:00.000+01:00

(cromosoma "x" e "y". foto tomada de la revista Nature)

No somos capaces de desencializar y de dar tanta trascendencia al sexo y a la sexualidad. Si contemplamos estas desde el punto de vista evolutivo, vemos que quizá nos dirigimos hacia una nueva especie de homo sapiens. Un nuevo homo dotado sólo de un par de cromosomas XX (esto es el cromosoma femenino) con la desaparición total del cromosoma "y" que es el que distingue el sexo masculino del femenino.

Desde un punto de vista filogenético, el cromosoma masculino (el cromosoma Y) es muy posterior a la aparición del cromosoma femenino, y está científicamente probado que es una mutación del cromosoma X. El cromosoma X apareció hace aproximadamente unos 300 millones de años. Posteriormente uno de sus segmentos se desgajó hace unos 100 millones de años, dando lugar al cromosoma "Y".Desde entonces el cromosoma"Y" es un cromosoma especializado en la producción de esperma y responsable de la distinción entre machos y hembras.

Desde hace más de 100 millones de años el cromosoma "Y" no ha hecho más que diverger, de los 1400 genes que tenía en su origen, ha pasado a tener no más de 45 genes. Así mientras el gen X es un gen plenamente funcional (ya que codifica las proteínas de las moléculas de ADN) el gen "Y" es una ruina hecha de escombros: el 95% de su longitud es incapaz de recombinarse con el cromosoma X. Esto ha llevado a algunos genetistas como Bryan Sykes a formular en su libro "la maldición de Adán) la idea de que los varones humanos que son los portadores del gen "y" (recordemos que las mujeres son XX) están condenados a la extinción. Según Sykes el problema está en que a diferencia del gen X que se empareja con otro idéntico gen X para producir mujeres (XX), el gen Y no tiene un homólogo con quien emparejarse, con lo que no puede reparar los daños infringidos durante las mutaciones, las cuales siguen acumulándose. El gen Y es un gen plagado de averías condenado a la desaparición dentro de 150 mil años y arrastrando consigo a la desaparición de los machos de la especie. La prueba de esta degeneración del cromosoma "Y" es el aumento alarmante de los casos de infertilidad masculina.

No toda la comunidad científica comparte las tesis de Sykes. Otros genetistas indican que el cromosoma "Y" ha desarrollado una muy eficiente estrategia para preservar sus valiosos genes. Esta estrategia consistiría en desarrollar "copias de seguridad" de sus genes dentro del propio cromosoma "Y" (lo que se denomina polímeros) y utilizarlas para reparar las posibles averías que pudiesen producirse. Para estos científicos la especie humana está muy lejos de convertirse en "unisexual".

CONTRACULTURA: EL RETORNO DE LAS BRUJAS

2007-10-05T16:42:00.000+01:00

"Demando que la raza humana
cese de multiplicar la especie
saluden con una reverencia, se retiren.
Ese es mi consejo.
Y como castigo o recompensa
por realizar esta petición
renaceré el último de los humanos
oraré, lloraré, comeré, cocinaré...
Y una mañana ya no me levantaré de mi estera"

(Jack Keruac)

"Había llegado al término de la blanca ...Desde hacía más de un año no me había bañado ni me había cambiado de ropa. Ya ni siquiera me desvestía - salvo para plantar a cada hora, la aguja de una jeringa hipodérmica en la carne gris y fibrosa, carne de madera del estadio final de la droga."

(William.Burroughs - El Almuerzo desnudo)

La forma de vida y la filosofía New Age ha irrumpido con fuerza al comienzo del nuevo milenio. Hay un boom consumista de productos esotéricos como consultas a la carta astral, I-ching, horóscopos etc.. Esta nueva era de "espiritualidad" renacida tiene sus orígenes en los años 60 en el movimiento hippy de la contracultura. La contracultura nació como una reacción de oposición al establisement político norteamericano en los años 60. Pacifistas convencidos, los máximos exponentes de la contracultura denuncian que la excesiva tecnificación y "racionalismo" occidental ha degenerado las mentes de los individuos en occidente convirtiéndonos en seres totalmente alineados, que estamos a merced de un sistema corrupto.

Los partidarios de la contracultura huyen de cualquier "objetivación de la conciencia" como de la peste. Según ellos, los hombres somos lo que pensamos y nuestro pensamiento está alineado por siglos y siglos de "racionalidad". Hay pues soltar estas ataduras, ya que sólo la libertad de creencia y de pensamiento nos hará auténticamente seres libres. Por tanto propugnan el retorno de formas de vidas más primitivas, es decir, a una reconciliación con la naturaleza y a formas de producción menos destructivas con el entorno". Para ellos el prototipo de ser alineado es el técnico especializado en cualquier materia o ciencia, encerrado en un laboratorio o estudio, estudiando analíticamente los posibles resultados de sus proyectos pero sin tener en cuenta ni importarle lo que ocurre a su alrededor.

Sin embargo esta denuncia de amoralidad tan criticada por ellos es una contradicción en toda regla, pues está presente en su ideario aunque no quieran reconocerlo. ¿ cómo se explica que denuncien la amoralidad del tecnócrata cuando en sus experiencias y viajes alucinatorios están centrados en la búsqueda alocada de nuevas experiencias (conocimiento según ellos) sin importarles lo más mínimo la "realidad" que les circunda.

Como bien apunta el antropólogo Marvin Harris en su famoso libro "vacas, cerdos y brujas", el error de partida de los seguidores de la contracultura es considerar que la conciencia es anterior a la estructura y por tanto es posible y deseable abstraer la conciencia de la realidad. Sin embargo la conciencia está objetivada por la estructura social (forma parte indisoluble de esta). No fue la conciencia del cristianismo la que subvirtió el orden social, sino que el ideario cristiano se tuvo que readaptar al orden social imperante.

Nadie duda que se puede alterar el estado de conciencia mediante el uso de psicotrópicos como el peyote, el don pedro, la belladona y demás plantas de datura, y que en esos viajes alucinatorios se pueden alcanzar y experimentar nuevas realidades pero son realidades "soñadas". La vuelta a la realidad pura y dura se impone cuando el "viaje" termina.

Los partidarios de la contracultura se autodefinen como un movimiento con un impulso revolucionario capaz de transformar al hombre y a la sociedad. Yo discrepo profundamente de esta idea. ¿ Se pude cambiar el mundo mediante la contemplación ?. ¿vamos a parar la guerra y la miseria en el mundo simplemente a fuerza de besos y abrazos al prójimo ?. Sinceramente es un planteamiento muy naif . Bien sabemos que lo que caracteriza a cualquier movimiento revolucionario es la "acción y no la contemplación".

No nos engañemos, la culpa de la guerra, del hambre, de las injusticias etc, no la tiene la objetivación de la conciencia o la racionalidad producto de la ciencia moderna. Nadie puede negar el avance en la calidad de vida que ha supuesto el progreso científico en materias como la salud, el transporte, las comunicaciones etc.. Lo que hay que exigir es que estos avances se globalicen y no se monopolicen o exploten por los países más poderosos. Lo que se necesita es un cambio en los modos de nuestros estilos de vida que sea más sensible con los problemas de los demás y más respetuoso con el medio que nos rodea. Y este cambio hacia una nueva ética de lo público no se va a dar por medio de chamanes o brujos que nos proporcionen nuevas experiencias alucinatorias.

Los brujos y los chamanes han vuelto como en la edad media. Pero a diferencia de las brujas de la edad media que eran consideradas como un peligro destructor del hombre, los nuevos brujos de hoy tienen un "status" de consideración e incluso de admiración. Se le consideran capaces de alterar la realidad social mediante su poder chamánico.

Con todo, no hay que desdeñar el valor intelectual y artístico producto de los partidarios de la contracultura. En mi opinión muchas de las mejores páginas de la literatura del siglo XX se deben a escritores de la llamada generación beat como Burroughs, Paul Bowles o Jack Keruac.

2007-07-27T10:56:00.000+01:00

DAÑO VS. OFENSA: UNA REFLEXIÓN

2007-07-26T09:27:00.000+01:00

Está aún caliente la polémica sobre la portada de la revista el jueves donde aparecen los príncipes Felipe y Letizia practicando sexo como cualquier otra pareja. Desde un primer momento consideré la portada como grosera, de mal gusto, pero desde luego no la considero injuriosa y menos aún calumniosa y por su puesto no constitutiva de delito alguno.

La injuria se produce cuando se trata de dañar o menoscavar la dignidad de una persona, y la calumnia es la imputación dolosa de una delito a una persona que no lo ha cometido. Estas figuras no encajan en el caso de las viñetas del jueves. No creo que se trata de dañar la dignidad de los príncipes. Otra cosa es que se considere esta portada como "ofensiva", pero hay que distinguir la ofensa del daño.

Louis Marinoff en su estupendo libro "Más Platón y menos prozac ", hace una reflexión muy interesante sobre como podríamos evitar mucho sufrimiento y muchas neuras si leyéramos más a los filósofos griegos como Platón en vez de atiborrarnos de ansiolíticos como el prozac.

Así Marinoff distingue claramente entre "la ofensa" y el "daño". La ofensa es algo que se puede "eludir" o evitar. Por ejemplo si yo digo: "tú eres un gilipollas", tú puedes eludir esta supuesta ofensa, ignorando esta expresión y respondiendo por ejemplo: "a palabras necias oídos sordos".

El daño sin embargo "no se puede eludir o evitar", una vez producido no se puede reparar. Por ejemplo, si voy en el autobús y tú me pisas el píe, aunque sea de forma no intencionada, yo no puedo evitar lanzar un grito de dolor.

Daño es por ejemplo lo que produce un atentado terrorista, cuando te matan a un ser querido o lo dejan impedido . Es algo que no se pude por mucho que se quiera "reparar" (la pérdida de un ser querido es irreparable). La ofensa es por ejemplo que aparezca una pintada en una calle del país vasco llamándote fascista., esta se puede "eliminar" o reparar fácilmente.

Volviendo a la portada de la revista el jueves, es claro que constituiría una ofensa si los afectados (en este caso los príncipes), se dieran por aludidos y considerasen que es denigrante para ellos salir de tal forma caricaturesca en una revista. Pero que yo sepa, ellos no han dicho absolutamente nada sobre el asunto en cuestión. Por tanto hay que entender que ellos han rechazado esa supuesta ofensa, lo cual me parece una postura muy inteligente. Como dice el refranero español: "No hay mayor aprecio que un desprecio".

INGLATERRA NO FUE UNA ISLA

2007-07-23T12:16:00.000+01:00

Después de la II Guerra Mundial, los cortes eléctricos eran frecuentes en toda Europa. Una noche Londres sufrió uno de los apagones más grande de su historia. Al día siguiente el diario británico The Times publicaba el siguiente titular: "Ayer el continente quedó aislado de Inglaterra por un fuerte apagón". Era el continente (Europa) el que según los ingleses quedó aislado de Inglaterra y no Inglaterra aislada de Europa. Este titular por sí mismo muestra el carácter británico. Ellos son algo distinto de Europa, a la que consideran como unos simples vecinos con los que conviene hacer negocio.

Este aislamiento cultural y sociológico de Europa comenzó hace unos 450.000 años, durante el pleistoceno dentro del cuaternario. Por aquella época la Tierra tenía prácticamente su configuración actual, y el clima estaba determinado por glaciaciones seguidas de períodos interglaciales de unos 40.000 años. Inglaterra estaba unida en su parte septentrional al Noroeste de Francia por una barrera montañosa llamada Weald-Artois. Esta colina actuaba como barrera de contención de un lago (hoy día inexistente) donde confluían las desembocaduras del Rhin y del Támesis. Fue la crecida de agua de este lago la que produjo una megainundación, horadando esta barrera montañosa dando lugar a la rotura de la misma y a la aparición del estrecho de Dover (canal de la Mancha).

Este cataclismo geográfico ha tenido sus consecuencias socio-culturales: en primer lugar se produjo una barrera natural geográfica que retrasó las corrientes migratorias de los seres humanos al menos en 120.000 años. En segundo lugar las corrientes culturales, el intercambio

y flujos de ideas que circulaban por Europa, llegaron más tardíamente a Inglaterra (no hay que olvidar que la romanización y su fuente civilizadora en arquitectura, ingeniería, filosofía y derecho apenas tuvo influencia en Inglaterra por el mencionado aislamiento geográfico).

En último término este aislamiento ha tenido un impacto en la configuración del carácter nacional de los británicos, más autónomo e independiente, más etnocéntrico e individualista que el de otras naciones europeas.

Por eso no hay que extrañar que actualmente Gran Bretaña sea tan reticente a la unión política con Europa, a la firma de una carta de derechos europeos con carácter vinculante, o a la renuncia de la libra esterlina y la adopción del Euro. Son 450.000 años de aislamiento que no se pueden resolver en 30 o 40 años de unión europea. Necesitan más tiempo para que ellos asimilen que siempre han sido Europa.

LOS ARTISTAS: SERES LIMINALES

2007-06-14T12:25:00.000+01:00

He decidido escribir este artículo después de haber leído la polémica que ha surgido en Inglaterra por el logo de las olimpiadas de Londres 2012. Se ha dicho de todo sobre el logo: que si parece que es obra de un chimpancé, que si parece que es el producto de una mente infantil etc...

No comparto en absoluto estas críticas. En primer lugar ya esta bien de tanto antropocentrismo. Es cierto que somos únicos en nuestra especie, pero no somos tan especiales. Somos especiales dentro de muchos organismos especiales. En segundo término ojalá el logo hubiera sido diseñado por una mente infantil. Nadie como los niños para la pureza, sus ojos y su percepción del mundo todavía no están contaminados. Picasso decía la célebre frase: "He pasado mi vida entera tratando de dibujar como un niño".

El logo en cuestión es un ejemplo de hallazgo estructural, de economía simbólica. La eficacia de un símbolo reside en transmitir la mayor información posible (significado) empleando la menor cantidad de recursos posibles (significante). A menor cantidad de elementos o trazos empleados y mayor capacidad de abstracción mayor logro artístico.

Esta eficacia simbólica la cumple plenamente el Logo de Londres: Basta con unos cuantos trazos lineales, aparentemente desestructurados, para transmitir una fecha: 2012, un evento: las olimpiadas y un deporte (si os fijáis bien, el logo representa un atleta en posición de salida de una carrera). La complejidad radica precisamente en encontrar esta combinación tan elemental.

Así que desde aquí me inclino ante el "talento" del diseñador. No me extraña la crítica en el sentido de que la mayorías de los grandes genios, los grandes pintores han sido históricamente desdeñados, incomprendidos o ignorados incluso por sus propios compañeros. Cuando Picasso pintó Las Señoritas de Avignó y mostró el resultado a un grupo reducido de pintores de la vanguardia parisina, los comentarios fueron de lo más variopinto: Stein decía del cuadro que era una autentica estupidez, Matisse pronosticaba la muerte de la pintura, Derain decía que era un cuadro imposible y que Picasso acabaría suicidándose colgado del mismo en su estudio. Sin embargo hoy Las Señoritas de Avignó es considerada como un auténtico logro producto de un auténtico genio de la pintura, un visionario que inicia una nueva concepción de la pintura y da paso al inicio del cubismo.

Los auténticos artistas y creadores en su conjunto son seres liminales, es decir personas que viven en los límites de la estructura social. La estructura social en todas partes es jerárquica, impone unas normas y un status a cada uno de las personas que la integran. Esas normas, esos deberes son de obligado cumplimiento y las personas que no las cumplen son expulsadas de la sociedad. Sin embargo sólo a un pequeño grupo de personas (los artistas, los creadores) les está permitida la trasgresión , la subversión del orden. Sólo ellos están por encima de la atadura que impone la estructura social. Esto no ocurre tan sólo en nuestras sociedades civilizadas del primer mundo sino que también en las más primitivas y en todos los períodos de la historia. Ejemplos los tenemos en las cortes medievales donde los reyes se rodeaban de bufones. Estos personajes de un status inferior podían ridiculizar y hacer burla de los reyes, cosa por su puesto no permitida a cualquier otra persona. Lo mismo ocurre en tribus como los Ndembu en Zambia, donde en las fiestas anuales por las cosechas, los músicos tiran al agua al rey y a los jefes de la tribu. Esta inversión de roles está permitida porque se consideran a estas personas como poseedores de unas cualidades especiales que los demás no poseen. Es frecuente que los chamanes en Siberia sean personas que padecen trastornos psíquicos o crisis de epilepsia.
En definitiva y a modo de conclusión como dice Turner, los artistas son seres que viven en el margen de la estructura social.

LA AVERSIÓN DE LOS CHINOS POR LA LECHE

2007-06-04T09:25:00.000+01:00

Uno de los problemas de los evolucionistas y neoevolucionistas es su paradigma adaptativo. Para ellos la evolución es un mecanismo gradual y progresivo de cambio según el cual, los individuos que están mejor adaptados a su hábitat son los que tienen más éxito para reproducirse y por tanto los más capacitados para mantener y propagar más eficazmente su especie. Esta visión lineal tiene un defecto importante y es que considera al individuo como "sujeto pasivo" de la evolución. Así pues consideran la selección natural como algo dado por la naturaleza en la que el sujeto no puede intervenir. Este concepto tan mecanicista está fuera de la realidad. La realidad es mucho más compleja que esta simple ecuación de selección natural = adaptación= éxito reproductivo. No hay ninguna duda de que el sujeto interviene activamente en la construcción de su entorno y por tanto influye decisivamente en su biología. Hay pues que hablar de la construcción sociocultural de nuestra biología.

Nuestros hábitos, costumbres, formas de vida etc. tiene efectos importantes en nuestra biología. Es fácil entender cómo nuestros hábitos alimenticios o como los sistemas de producción que usamos (de si trabajamos demasiadas horas, si no disfrutamos de ocio y por tanto estamos estresados) tienen un impacto o efecto importante sobre nuestro cuerpo.

Un ejemplo de esto lo tenemos en el caso de la aversión de los chinos por la leche. Este es un hábito cultural que ha tenido una repercusión sobre la configuración genética de los chinos y otros pueblos asiáticos.

Para entender esta aversión hacia la leche y su implicación genética, hay que empezar diciendo que la leche es un alimento diseñado por la naturaleza para que los mamíferos alimenten a sus crías durante un período determinado de lactancia., fuera de este período, cuando las crías ya han sido destetadas, la leche deja de ser un alimento que se considere importante o deseable para el crecimiento. Esto lo podemos comprobar en cualquier mamífero, como por ejemplo el perro. Si por ejemplo pruebas a dar leche reiteradamente a tu perro adulto, verás como lo más probable es que sufra de diarrea u otros trastornos estomacales. Esto es debido a que el organismo del perro ha dejado de producir la enzima necesaria para tolerar la leche.

El ser humano y concretamente algunas culturas como la anglosajona o germánica con fuerte tradición ganadera han consagrado la lactomanía como una tradición cultural (es fácil comprobar a través de la televisión o el cine la afición de ciertas sociedades como la norteamericana por el consumo masivo de productos lácteos). Esta tradición cultural fuertemente arraigada en sociedades ganaderas como la norteamericana o inglesa ha tenido como efecto el prolongar la producción de la lactasa más allá del periodo infantil de lactancia.

Sin embargo las sociedades sin tradición ganadera como la China, que no tiene el hábito de consumir leche para obtener sus fuentes proteicas (ellos la obtienen del consumo de la carne de cerdo principalmente) ha producido a lo largo de miles de años una mutación genética en el cromosoma 2, de forma que deja de producir la enzima de la lactasa más allá de la época infantil. Por eso no es de extrañar que los chinos, presenten esa intolerancia a la lactosa y sufran de trastornos intestinales si consumieran la leche a la que no están habituados, produciendo esa conducta o reacción aversiva hacia la misma.

LA EVOLUCIÓN SEGÚN FORGES

2007-06-04T00:21:00.001+01:00

SE VA EL CAIMÁN, SE VA EL CAIMÁN....

2007-06-02T10:02:00.000+01:00

Cascais.2004

2007-05-31T16:30:00.000+01:00

IDENTIDADES ASESINAS

2007-05-31T13:03:00.000+01:00

" A mí, Hasan, hijo de Mohamed el alamín, a mí, Juan León de Médicis, circuncidado por la mano de un barbero y bautizado por la mano de un papa, me llaman hoy el Africano, pero ni de África, ni de Europa, ni de Arabia soy. Me llaman también el Granadino, el Fesí, el Zayyati, pero no procedo de ningún país, de ninguna ciudad, de ninguna tribu. Soy hijo del camino, caravana es mi patria y mi vida la más inesperada travesía. Mis muñecas han sabido a veces de las caricias de la seda y a veces de las injurias de la lana, del oro de los príncipes y de las cadenas de los esclavos. Mis dedos han levantado mil velos, mis labios han sonrojado a mil vírgenes, mis ojos han visto agonizar ciudades y caer imperios. Por boca mía oirás el árabe, el turco, el castellano, el beréber, el hebreo, el latín y el italiano vulgar, pues todas las lenguas, todas las plegarias me pertenecen. Mas yo no pertenezco a ninguna. No soy sino de Dios y de la tierra, y a ellos retornaré un día no lejano”.(Amin Maalouf, León el Africano, cap.I)

Se tiene la tendencia a considerar la identidad como algo fijo e inmutable, como algo que viene dado por la socialización en la cultura en la que hemos sido educado. Pero la identidad es un proceso de construcción abierto y permanente. Toda construcción identitaria se realiza en relación a un "Alter" es decir, en relación a un "otro/otros" cuyo significado depende de las representación ,percepción e interpretación colectiva que llevamos a cabo.

Es cierto que hay rasgos de nuestra identidad que vienen dados por nuestra propia biología y que por tanto no podemos cambiar : el color de piel, la forma de los ojos etc.. pero hay que desechar la biología como factor determinante de la identidad. No se puede esencializar la identidad. Hay una tendencia a etiquetar la identidad en función de una serie de características tasadas: El individuo X es blanco, heterosexual, es médico o economista etc.. Pero todos llevamos varios "yoes" dentro: uno puede ser blanco, heterosexual, padre de familia, pero también puede ser juerguista, e informal al mismo tiempo. Usamos esos varios "yoes" que construimos y que tenemos dentro para dialogar con nosotros mismos, para inventar nuestras propias historias ante los demás. No se puede establecer una relación unívoca entre el sujeto y la identidad.

La tendencia a esencializar la identidad es una catástrofe que ha dado lugar al surgimiento de nacionalismos radicales que han tomado la etnia como factor de afirmación de su identidad "frente o contra los otros" (excluyendo a los otros. Considerándolos como algo perverso o dañino, como una "amenaza" que hay que extirpar"). Este efecto perverso puede verse también en el fenómeno de la inmigración. Como dice Maalouf en su libro "Identidades Asesinas", el inmigrante puede llegar al país de destino con la idea de que su vida es un libro ya escrito y por tanto cerrado que no se puede modificar, y los sujetos del país de acogida a considerarlo como un libro con las páginas en blanco que ellos tienen derecho a escribir según sus criterios y normas. El problema está en encontrar ese diálogo o punto de encuentro y considerar el asunto como un libro que hay que escribir entre ambas partes.

Hay que rechazar el multiculturalismo radical que considera que las culturas dominantes (que por su puesto es la blanca Occidental) no tienen más objetivo que el de asimilar a las culturas minoritarias, disolviendo por tanto los rasgos diferenciadores y propios de esas culturas minoritarias como un azucarillo en el café. Las culturas minoritarias tienen derecho a conservar y nosotros a defender sus rasgos identitarios: su lengua, sus tradiciones, su manera de entender el mundo" pero tiene que haber también una correspondencia de esas culturas minoritarias con las normas y los valores de los países de acogida. No hay que confundir relativismo cultural con relativismo moral, y esto es la clave de la cuestión. Por ejemplo si en una etnia determinada en su país de origen (supongamos África) tiene como costumbre practicar el rito de la mutilación genital o ablación del clítoris, los multiculturalistas radicales dirían que esa es una tradición o costumbre propia que hay que respetar, y están confundiendo ese relativismo cultural con la moral. Pero es un imperativo categórico el decir que no se puede practicar la ablación de las niñas, que en nuestro sistema de valores eso es una aberración (no sólo por razones médicas, sino ideológicas etc) que no estamos dispuestos a tolerar en Occidente., por mucho que protesten los multiculturalistas radicales de que estamos subyugando y anulando la identidad de las culturas minoritarias.

ETA: UN APUNTE ANTROPOLÓGICO

2007-05-28T15:37:00.000+01:00

Existe en la naturaleza unos sistemas que se denominan autopoiéticos que se caracterizan por ser unos sistemas muy simples, de pocos elementos que se organizan autónomamente y que están interconectados entre sí. Estos sistemas crean y modifican su propio entorno entre diversas oportunidades o posibilidades que se le presentan. Es más, el sistema sólo se mantiene en virtud del propio entorno creado por él mismo y sólo tiene sentido en relación a dicho entorno.

Un ejemplo de este tipo de sistema es el eucalipto. El eucalipto crea su propio entorno exterior inhibiendo el crecimiento de otras plantas o árboles alrededor suyo. Crea su propia lluvia atrapando la niebla costera.

Pues bien, estos sistemas autopoiéticos no sólo existen en la naturaleza sino que también en la estructura social. La banda terrorista ETA es un ejemplo de sistema autopoiético. Al igual que el eucalipto, ETA crea su propio frente interior (sus comandos operativos, su red financiera de chantaje y extorsión ) .Este frente interior modela y crea su entorno exterior en varias direcciones: un frente político (batasuna, Jarrai, gestoras pro-amnistía) , un frente sindical (el sindicato Ela) un frente social en todas las instituciones posibles (educacional en numerosas ikastolas, cultural, comunicativo: caso de diarios como Gara) etc..

La acción autoorganizativa se realiza por un cerramiento operacional, un bucle interno que es incompleto, siempre está en un estado permanente de construcción. Esto lo podemos ver por ejemplo cuando es desmantelado un comando operativo o cuando son detenidos los dirigentes de la dirección política, ya que inmediatamente se reconstituyen nuevos comandos o se elige una nueva cúpula.

Al ser el sistema incompleto nunca es óptimo pero tiene viabilidad o sostenibilidad en relación a su propio entorno (hasta que deje de tenerlo y ojalá sea pronto ¡¡).

Estos sistemas se denominan también catalíticos. ETA es un sistema catalítico porque posee un sensor interno que regula como un termostato la temperatura del exterior. Al igual que las bacterias por ejemplo en las aguas del Río Tinto han diseñado estrategias para sobrevivir incluso en situaciones de extrema polución o toxicidad de las aguas, Eta consigue mantenerse incluso o a pesar de la extrema presión a la que es sometida desde el exterior por la democracia (el rechazo de los partidos políticos, la exclusión de las instituciones de batasuna mediante la ley de partidos y el consiguiente estrangulamiento económico).

También al igual que en los sistemas autopoiéticos existe un acoplamiento estructural o coontogenia. Es decir hay una relación simbiótica o de dependencia mutua entre el frente interior y el exterior. ¿ Hay alguien que dude de esta relación simbiótica entre ETA-BATASUNA?.

Los sistemas autopoiéticos pueden monotorizarse y autocontemplarse (aunque no en su totalidad) mediante su recursividad. La recursividad en una organización como ETA hay que definirla como una dinámica de diálogo permanente entre el frente interior de la banda y su frente exterior (lo que se denomina reflexividad).

El sistema puede autocopiarse y autoreplicarse, al igual que las células cancerígenas se autoreplican en la sangre. Existe la posibilidad de que en este proceso surjan dinámicas y eventos no deseados o previstos por el sistema. Por seguir con el ejemplo de las células sabemos que un virus empieza colonizando una célula, luego la domina e incluso en un determinado momento puede amenazar todo el sistema inmunológico del organismo apoderándose de todo el cuerpo con el efecto no deseado o no previsto por el virus de que el organismo acabe muriendo, lo cual va en contra de los intereses del propio virus ya que también acaba muriendo. Esto que puede parecer una perversión de la razón instrumental desde el punto de vista del sistema no lo es ,sino que se considera una emergencia súbita o imprevista no deseada por el sistema.

Quiero aclarar esto de la razón instrumental porque es una cuestión delicada y no quiero ser mal interpretado. La teoría de la razón instrumental es la que dice que el individuo o el colectivo de individuos (la sociedad) ajusta siempre los medios que emplea a sus fines ya que se supone que actuamos racionalmente para conseguir lo que nos proponemos (beneficio) al menor coste posible. En el caso que nos ocupa de ETA su razón instrumental es conseguir la independencia e instaurar el socialismo (menudo socialismo para los que se consideren socialistas de verdad) en el País Vasco empleando una serie de medios: el chantaje, la extorsión, las amenazas, las bombas, los asesinatos indiscriminados etc.. en definitiva empleando EL TERROR. Se sabe que ETA ajusta estos medios en función del tiempo y las circunstancias, así que cuando cuando tiene necesidad de reorganizar sus comandos o se encuentra asfixiada económicamente decreta una tregua (cesa o se suaviza la amenaza, puede dejar de matar momentáneamente etc.) con el fin de disminuir la presión que pesa sobre ella, hasta que logra recomponerse (esto lo hemos podido ver sistemáticamente en todas las treguas decretadas por Eta).

De modo que cuando ETA pone una bomba en la T-4 de Barajas y mata a dos pobres trabajadores inocentes, desde el punto de vista del sistema (es decir de Eta) no se trata de una perversión de la razón instrumental sino simplemente de una emergencia súbita no imprevista que es consecuencia de la acción. Desde luego es una perversión desde el punto de vista de la moral, máxime cuando se tiene una ética deontológica (como decía Leonardo Sciascia:"Matar nunca está justificado"., porque se puede empezar justificando el matar a una persona cuando esta representa una amenaza inminente para nuestra propia vida y acabar justificando el asesinato por razones políticas o ideológicas. El código deontológico es muy estricto y simplemente no admite excepciones) pero repito: Esta perversión no es percibida por el sistema como una quiebra de su razón instrumental. El sistema, esto es ETA. no conoce códigos morales. Es simplemente un efecto no deseado.

El sistema mantiene una relación autopoiética con su entorno. ETA no puede ser entendida sin su entorno ni el entorno entendido sin ETA. Pretender que el entorno, es decir Batasuna, Lab etc.. convenza a la dirección de ETA de que tiene que dejar de matar y amenazar, simplemente es una falacia. La interconectividad y el intercambio de roles es total y permanente. Como dice Hegel en su "Fenomenología del Espíritu": El amo se convierte en esclavo y el esclavo se convierte en amo" desde el momento en que el amo depende del servicio del esclavo, de que éste le haga la comida, le limpie la casa, le tenga la ropa limpia etc.. Este intercambio de roles lo podemos ver en ETA cuando por ejemplo Josu Ternera está como diputado en el parlamento (se supone que haciendo política) y posteriormente pasa a la clandestinidad para encabezar la dirección de la banda terrorista.

Quiero terminar esta reflexión reseñando lo fundamental que ha sido para mí la lectura sobre sistemas complejos de la profesora Ramírez Goicoechea del departamento de Hominización/Sapientización de la UNED. Sin esta obra esta reflexión sobre ETA habría sido imposible. Así que desde aquí le doy las gracias por ayudarme a entender cómo funcionan los sistemas complejos.

LOS HIGOS Y EL DILEMA DEL PRISIONERO

2007-05-23T12:42:00.000+01:00

Para todos aquellos que no estén muy al tanto de la teoría de juegos y sus implicaciones, hay que empezar diciendo que hay dos tipos de juegos: Los juegos de suma cero que son aquellos en los que uno gana y otro pierde, de forma que lo que gana uno es exactamente igual a lo que pierde el otro (ejemplos de juegos de suma cero son la mayoría de los deportes por ejemplo el tenis, donde siempre hay un ganador y un perdedor) y los juegos de suma no cero, en el que caben posibilidades intermedias donde pueden perder los dos contrincantes.

Entre los juegos de suma no cero hay uno clásico que se conoce con el nombre del "dilema del prisionero".El enunciado del problema se puede formular de la siguiente forma:

" Dos individuos cogidos por la policía en un lugar cercano donde se ha cometido un atraco, son llevados a la cárcel para interrogarles y son aislados en celdas independientes. El comisario los interroga por separado diciéndoles a cada uno de ellos. "Tengo pruebas suficiente para enviarle a usted a la cárcel al menos por un año, pero si usted es el único que confiesa aunque el delito supone diez años de condena, haré un trato con usted y le dejaré libre mientras que su compañero permanecerá diez años. Pero si confiesan ambos, cada uno de ustedes será condenado a cinco años".

¿ Qué estrategia seguirán los prisioneros ?. ¿Cual es la solución del problema ?.

Llamemos a los prisioneros "A y B".

La estrategia de A será la siguiente:

Mi oponente B tiene dos alternativas, "confesar" a la policía o "no confesar". Si él confiesa y yo no lo hago, él queda libre y a mí me condenan a 10 años de cárcel. Luego me conviene CONFESAR.

Si él no confiesa y yo lo hago, yo quedo libre y a él le echan 10 años de cárcel, luego mi mejor opción sigue siendo la de CONFESAR.

Sea cual sea la opción que coja mi oponente B mi mejor opción siempre es CONFESAR.

El razonamiento y la estrategia de B será similar a la de A y por tanto su mejor opción será también siempre CONFESAR sea cual sea la opción que tome A.

El resultado final será que ambos A y B acabarán CONFESANDO O DESERTANDO esto es traicionando al otro. Esta sería la estrategia "racional" basada en en el interés particular (estrategia EGOÍSTA) y por tanto cada uno de los prisioneros sería condenado a 5 años de cárcel. Como vemos el resultado no es muy bueno puesto que cabía la posibilidad de que ambos no confesasen (cooperasen entre ellos) y la policía sólo podría condenarlos a 1 año. Pero esta opción altruista no es "estable" porque si se eligiera esta opción uno de los jugadores (prisioneros) podría mejorar su situación traicionando al otro. Luego la MUTUA COOPERACIÓN ES INESTABLE.

Este juego tiene dos puntos que son cuestionables, por un lado las reglas están fijadas de antemano y los individuos permanecen aislados (no pueden hablar entre sí y llegar a un acuerdo sobre la estrategia a tomar) sin embargo es importante porque tiene muchas aplicaciones en la realidad. Nosotros nos enfrentamos en la vida cotidiana en nuestras decisiones a muchos juegos del dilema del prisionero, por ejemplo:

A mi vecino Carlos le gusta poner a toda pastilla discos de Dire Straits y a mí me gusta poner discos de Wagner como respuesta.¿ Cómo acabará la historia de la guerra de discos?. Veamos, mi estrategia es muy clara: mi vecino tiene dos opciones o poner los discos de Dire Staits y no ponerlos. Si él los pone y yo no pongo el mío de Wagner, el gana porque escucha la música que le gusta y yo pierdo porque me quedo sin escuchar la que a mí me gusta, luego mi mejor opción es PONER MI DISCO DE WAGNER. Si él no pone su disco de Dire Streat y yo pongo el mío de Wagner entonces yo gano porque escucho el disco que me gusta y él pierde porque se queda sin escuchar el suyo, luego mi mejor opción sigue siendo PONER MI DISCO DE WAGNER.

Sea cual sea la decisión que tome mi vecino Carlos, mi mejor opción es siempre poner mi disco de Wagner. Es de suponer que mi vecino Carlos, llegará a la misma conclusión y verá que su mejor opción es siempre poner su disco de Dire Straits.

El resultado final será que ambos pongamos los discos que nos gustan, WAGNER y DIRE STREATS. Aunque el resultado no es el deseable (la música puede interferirse) y habría sido mejor otro resultado pactado o acordado, pero esta estrategia de pacto no es estable.

Otro ejemplo: ¿Por qué existe la carrera armamentista entre las superpotencias ?. Este es un caso sencillo del dilema del prisionero. Las dos superpotencias nucleares Rusia y EE.UU toman sus decisiones estratégicas por separado y ambas decisiones están basadas en la desconfianza mutua. Si Rusia desarrolla un misil balístico nuevo, EE.UU tiene dos opciones: parar su programa de desarrollo balístico, o seguir con su programa y hacer un misil al menos semejante al de Rusia. Si EE.UU para su programa se queda en inferioridad estratégica y con el consiguiente miedo de que Rusia se aproveche de esa desventaja e intente atacar a EE.UU., si no lo para tiene la posibilidad de desarrollar un nuevo misil y estar en igualdad de condiciones con Rusia. Está claro que sea cual sea la decisión que tome Rusia, EE.UU. continuará con su programa de desarrollo balístico. La situación de equilibrio estable en el mundo es pues EL DESARROLLO DEL PROGRAMA ARMAMENTISTA, aunque nos parezca paradójico, si no hay acuerdo o concertación de las partes no hay otra solución de estabilidad en el mundo.

Este juego es un juego simple, de una sola partida, el resultado puede cambiar si se juega repetidamente. Por ejemplo podríamos seguir la estrategia de DONDE LAS DAN LAS TOMAN, es decir repetir siempre la misma jugada que haga mi oponente.

¿os preguntaréis que tiene que ver los higos en toda esta historia?. Bueno hay que empezar diciendo que los higos juegan reiteradamente una partida de una versión más sofisticada del juego de DONDE LAS DAN LAS TOMAN con una clase de avispa microscópica (para los que os gustan los higos, temo escribir lo siguiente porque a lo mejor ya no os gusta tanto). Si os fijáis bien los higos tienen en su base una especie de pequeño agujerito, bien pues por ese agujerito entran unas pequeñísimas avispas que tienen al higo como su hábitat. El higo y las avispas se acoplan estructuralmente (lo que se llama en biología coontogenia) y viven en una relación simbiótica. El higo interiormente es como un invernadero poblado por millones de florecitas. Las avispas son las que polinizan algunas de estas florecitas y utilizan otras para poner sus larvas (aunque no os lo creáis cuando os coméis un higo os estáis comiendo miles de minúsculas flores y larvas ). Si las avispas deciden polinizar menos flores de lo que es normal, y poner más larvas de lo habitual, la higuera reacciona y se venga. ¿Cómo ? pues simplemente inhibiendo la maduración del higo (dejando secar el fruto). El juego que mantienen el higo y la avista es un juego de DONDE LAS DAN LAS TOMAN donde cada uno repite su acción reiteradamente, sólo que la higuera tiene memoria y recuerda la acción que realiza la avispa. Así que si esta no coopera simplemente toma venganza.

TRES GRANDES CUCHARADAS DE AZÚCAR

2007-05-10T15:21:00.000+01:00

"Nada perece en el Universo; todo cuanto acontece en él no pasa de meras transformaciones".

(Pitágoras de Samos)

Se suele decir la frase "una imagen vale más que mil palabras" como indicando que el valor comunicativo y de transmisión que tiene una imagen es muy superior al del lenguaje oral o escrito.

Yo me permito desde aquí dudar de esa superioridad de la imagen sobre la palabra.

Por ejemplo si vemos la imagen que he insertado arriba, la mayoría verá que se trata una de una fotografía del universo (por cierto muy bella, colorida y espectacular); pero la pregunta que nos deberíamos de hacer es: ¿ podemos aprehender la inmensidad o infinitud del universo en esta instantánea ?. ¿Nos es cosgnocible esa infinitud ?. Desde luego creo que la respuesta es No.

Sin embargo analicemos la siguiente frase:

TRES GRANDES CUCHARADAS DE AZÚCAR

Toda la ontología del universo, todo el conocimiento que podemos aprehender, está sintetizado en esta frase de tan solo cuatro palabras : tres, grandes, cucharadas, azúcar.

Si analizamos con detalle palabra por palabra vemos el porqué:

TRES= Número, o numeral, que introduce orden o coordenadas

GRANDES= Adjetivo calificativo, nos indica "tamaño o dimensión"

CUCHARADAS= nombre, forma sin sustancia.

AZÚCAR = nombre, sustancia sin forma.

¿ Acaso nuestra percepción del universo no contiene un orden (tres), un tamaño o dimensión infinita (grandes) que contiene objetos sin sustancia como por ejemplo los agujeros negros (cucharadas) y objetos o sustancias sin forma (por ejemplo las nebulosas ) ?.

Los humanos, mediante el lenguaje objetivamos todo el conocimiento por analogía de palabras:

por ejemplo sustituyendo tres grandes cucharadas... por cuatro grandes árboles.

Ese poder de objetivación, de síntesis y esa eficacia comunicativa del lenguaje es enorme. La lástima es que muchos de nosotros todavía desconfiemos en "el poder de la palabra", recurrimos más al poder de la violencia y de la fuerza como medio de persuasión.

2007-05-04T19:48:00.000+01:00

BODA VII - FOTOS DE LA COPA

2007-05-04T19:21:00.000+01:00

BODA VI - EL DÍA DESPUÉS

2007-05-04T18:59:00.001+01:00

Al día siguiente los novios decidieron dar una copa a todos los amigos que no fueron a la ceremonia (ya que ellos no querían que fuera algo multitudinario) en "La pérgola ". La fiesta estuvo muy animada, sobre todo por una pandilla de chicos que veíamos tras los cristales en el exterior (creo que eran de un equipo de rugbi) y que estaban haciendo gansadas. Al final estaban un poco pasados de alcohol, y ya eran un poco pesados.

Me divertí mucho con Susana, y los bailes que ensayábamos con mi amigo Jose Alférez en nuestra casita de la playa de la Bocana (para los foráneos, eso está en Beni-Enzar, Marruecos), y al final enganchamos a algunos profesores del colegio de Carmen, que se unieron a nosotros.

Algún día de estos, tenemos que cambiar de coreografía¡¡¡.

Bueno lo mejor, es que veáis las fotos abajo. Como dice el dicho: unas imágenes valen más que mil palabras.

BODA - UN INCISO

2007-05-04T18:33:00.000+01:00

Se me olvidó la siguiente anécdota, así que paso a contarla:

Habíamos quedado después de la ceremonia, en dar un paseo por las murallas de la judería; y como por allí es imposible encontrar aparcamiento, Rafael (el padre de la novia) sugiere que aparquemos en los nuevos parkings (supongo que se escribe así, aunque a mí me gusta más parquines) subterráneos en la avenida de la Victoria. Y como son inmensos de grandes y al objeto de no perdernos, Rafael propone que quedemos al lado de la antigua puerta Gallegos.

Mi cuñado Juan Dios, después de salir a la superficie del parking, empieza a mirar para todos los lados buscando la maldita puerta, y dice:

-¿sabéis donde está esa puerta ? porque yo no la veo por ningún lado.

JUAN, AQUÍ ARRIBA TIENES LA PUERTA DE MARRAS: FUE DERRIBADA EN 1905 ¡¡¡¡ así que difícilmente la puedes encontrar.

BODA III, LA CEREMONIA

2007-05-04T12:42:00.000+01:00

Llegamos al marco donde se va a celebrar la ceremonia: la iglesia de San Cayetano (o de San José). Escondida en un promontorio que domina la vista hacia el barrio de Sta Marina, accesible por dos rampas laterales, se erige esta elegante iglesia, que al verla por primera vez, me recordó inmediatamente la iglesia de Trinitá di Monti, en la plaza de España en Roma. El aspecto exterior es sobrio y cuenta con un frontispicio neoclásico, con una hornacina que contiene la imagen de San José. Pero lo más maravilloso de la iglesia, es su interior de puro estilo barroco, con sus frescos intactos, cubriendo la totalidad de los muros y la cúpula. Todos los muros están cubiertos de pinturas donde se mezclan motivos florales, enlazándose con angelotes y conchas marinas. En la bóveda se representan escenas de la vida de San Juan de la Cruz, y en la cúpula escenas de los Evangelistas.
El retablo es digno del más puro estilo barroco, profusamente ornado con pan de oro. (el autor del mismo, lo
desconozco, así que tendré que informarme).
La novia, Carmen, entró sonriente cogida del brazo de su padre, conducida hasta el altar, donde fue entregada al novio. Carmen iba muy elegante, con un vestido de color crudo, que según creó diseñó ella misma.
La anécdota se produjo, cuando los novios tuvieron que esperar al cura que iba a oficiar el enlace (normalmente son los novios los que llegan tarde, y es la primera vez que veo la situación contraria: que los novios tengan que esperar al cura), pero bueno, esta es otra anécdota graciosa.

El climax, se produjo después de que Antonio leyera un poema de amor a Carmen y ella como réplica tenía que leer un pasaje del "Principito" de Saint -Exupery, pero muy emocionada fue totalmente incapaz de articular palabra alguna.
Otras de las cosas que más me gustaron fue el grupo de voces de chicas, compañeras de Carmen (según tengo entendido) que amenizaron la ceremonia con canciones melódicas tipo fok, algún bolero, y al final con música de órgano de la banda sonora del Piano. Tienen estas chicas unas voces angelicales, que empastan muy bien. Así que desde aquí quiero felicitarlas, porque fue un acierto, que hizo que la ceremonia no se hiciera excesivamente larga y pesada.
A la salida, una vez hechas las fotos de rigor, con las respectivas familias y amigos, estaban esperando alumnos del colegio de la novia, que le tiraron pétalos de flores y les sirvieron cava para brindar por su futura felicidad.

La cena que se celebró en el churrasco (tan sólo para los familiares directos de los novios, y sin tarta de boda, por expreso deseo de ellos, fue muy íntima y familiar y desde luego, la judería, un pleno acierto. (donde mejor que celebrar una cena en ese esplendoroso recinto que es la judería de Córdoba).

Mi hijo Borja, fue el que amenizó la velada con sus chorradas y gansadas. Para aquellos que no conozcáis a Borja, os diré, que es un niño muy tímido y corto, de pocas palabras, pero voilá cuando llega la noche se transforma y si está excitado es que es un torbellino : este es otro avis nocturno de la familia.

Después de la cena fuimos a tomar una copita, al antiguo bar donde trabajaba Toni.

Y así llegamos al final de este capítulo. El próximo, la fiesta del día después.

BODA IV, - CELEBRACIÓN Y UN POEMA DE AMOR

2007-05-03T21:41:00.000+01:00

¡¡¡ Qué bonito es el amor, sobre todo en primavera, cuando está saliendo el sol.....
(Jarabe de Palo, Depende).

Y a continuación, el fragmento sobre el amor, más apasionado y que más me gusta:

"Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano por tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.

Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y nuestros ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua".

(Julio Cortázar, Rayuela. Cap.7)

NILO VIRTUAL EN LA BODA

2007-05-03T21:19:00.000+01:00

ya que el pobre Nilo no pudo estar en la boda, lo pongo aquí de manera virtual.

BODA V, ALGUNAS FOTOS DE LA CEREMONIA

2007-05-03T20:18:00.000+01:00

BODA DE TONI-CARMEN, II. PREPARATIVOS

2007-05-03T19:22:00.000+01:00

Bueno, llegó el día D. Así que iniciamos la jornada relativamente temprano. Nos levantamos sobre las 10 de la mañana. Juan y Susana y sus hijos Christian y Dani,llegaron poco antes de las 11 en su coche desde Málaga (la noche anterior habían embarcado en el ferry desde Melilla).
El novio, como es preceptivo y cumpliendo la tradición, tenía que salir desde la casa de sus padres. Apareció sobre las 11 y fuimos a recoger un colchón supletorio.
Habíamos decidido la noche anterior dormir toda la familia junta en el piso de Córdoba.Pero claro, no había camas disponibles para todos: necesitábamos imperiosamente el colochón, que se había autoadjudicado Borja. Él estuvo insistiendo la noche de la llegada que iba a pasar la noche en un saco de dormir tumbado en el suelo, haciendo "acampada libre"; pero la abuela Carmen se negó rotundamente:
- puedes dormir en el saco si te apetece, pero encima de un colchón, nada de dormir directamente en el suelo, sentenció.
Carmen se fue a la peluquería y volvió antes del almuerzo (que previsoriamente tenía ya preparado). Comimos todos juntos, e iniciamos los turnos de ducha. A mí me tocó mientras tanto hacer los nudos de las corbatas (3 en total), todos ligeramente torcidos hacia la derecha (no sé por qué esa tendencia mía hacia la derecha, cuando ideológicamente soy de izquierdas y además zurdo ¡¡, tendré algún día que psicoanalizarme..)
Y al fin llegó la primera anécdota de la boda: El novio comienza a vestirse y Carmen (su madre, para no confundir con la novia que también es Carmen) le dice:
-Antonio, parece que has engordado un poco, el pantalón te queda un pelín estrecho..
pero no le da mayor trascendencia al asunto.
Por su parte Paco, el padrino y padre del novio, le dice a Carmen:
-mamá ¡¡ (que es como él la llama), parece que me has dejado el bajo del pantalón un poco largo..
A todo esto entra Mari (mi mujer y hermana de Antonio) en escena y dice:
-Toni,¿ te has comprado la chaqueta y el pantalón por separado ?.
No, claro le responde pero inmediatamente cae en la cuenta : Ay va¡¡ llevo los pantalones de papá y papá los míos. Las carcajadas fueron estruendosas., claro que como dijo Susana habría sido más gracioso que se hubieran dado cuenta en la puerta de la iglesia , durante el tiempo de espera y que se hubieran vistos forzados a intercambiarse los pantalones en el interior del coche.
Salimos bastante justitos de tiempo para la iglesia (con los consiguientes nervios del novio ante las protestas del padrino por lo imposible del tráfico). Llegamos bien de tiempo, justo para la preparación del siguiente acto: la boda propiamente dicha.

BODA DE TONI-CARMEN I, LLEGADA A CÓRDOBA

2007-05-02T19:24:00.000+01:00

Ay ¡¡ qué es lo que tendrá esta ciudad, que crea adicción para todos aquellos que alguna vez la visitan. Desde el primer día estoy enganchado a Córdoba y cada vez que regreso siento como un hormigueo en el estómago.Hay algo especial que flota en el ambiente ,(no quiero usar los manidos tópicos del olor a azahar, o el embrujo de sus calles) es una sensación difícil de describir. Podría decir que es como una llamada de ecos, de situaciones y espacios evocados que provienen de algún otro estado de consciencia que trasciende la realidad cotidiana.
Llegamos a la estación de tren procedente de Málaga, al caer la tarde, una tarde tormentosa y lluviosa, una de esas tardes primaverales del mes de Abril, propias para quedarse acurrucado en casa, perezoso, gozando de dejar transcurrir el tiempo, sin nada que hacer, solo, absorto escuchando el golpeteo de la lluvia en los cristales de la ventana.
Hasta allí vinieron a recogernos los novios: Antonio y Carmen, después aparecieron los abuelos Carmen y Paco, refunfuñando por lo imposible del tráfico y de los atascos, con una amplia sonrisa iluminando sus caras, dichosos al ver otra vez a sus queridísimos nietos Borja y Alba.
Cogimos el coche y nos dirigimos a su casa. Efectivamente el tráfico era caótico, máxime cuando caen unas cuantas gotas de agua. Enfilamos por la avenida de Ollerías y allí se veía al fondo la Torre de la Malmuerta, majestuosa en su isla, orgullosa de haber sobrevivido a otras tantas puertas de la muralla que no tuvieron la misma fortuna como la de Coladro o la Osario (desgraciadamente perdidas a principios del pasado siglo, por mor de la modernidad urbanística).Adosada a la Malmuerta, una cruz de Mayo como otras de las cientos que se instalan en la ciudad. Una gran cruz de claveles rojos que encaja muy bien con la historia de la Torre. Una cruz católica para un rey católico, Fernando III el Santo, que entró por la puerta de Coladro para arrebatar la ciudad definitivamente a los sarracenos, y ponerla en manos del orbe cristiano. La cruz es muy simple y sencilla, apenas nadie la visita o se fija mucho en ella, más bien se concentran en la barra metálica adosada al lado, la cruz es una excusa para acudir a la barra y tomarse una cerveza con su correspondiente tapita de caracoles.
Camino del barrio de Levante, se aprecian las carpas béticas, con sus rayas verdes y blancas, anunciando que pronto comenzará otra semana festiva: la cata de vinos.Donde foráneos y lugareños se juntan para paladear esos maravillosos vinos de la tierra, de Moriles- Montilla, acompañados de esos exquisitos embutidos y quesos del valle de los pedroches.
Por fin llegamos a casa. Charlamos y nos vamos pronto a la cama. Mañana será un día largo, comienzan los preparativos del día D hora H.
Esto será en el próximo capítulo

Elogio del Caos

2007-04-23T18:14:00.000+01:00

(foto: atractor de Lorenz)

"Antes del mar y de las tierras y, el que lo cubre todo, el cielo,
uno solo era de la naturaleza el rostro en todo el orbe,
al que dijeron Caos, ruda y desordenada mole
y no otra cosa sino peso inerte, y, acumuladas en él."

(Ovidio, " Las Metamorfosis," Libro I, 5) .

Los hombres tenemos miedo y aversión al caos. Entendemos por caos: desorden, vacío, colapso.En definitiva nuestra percepción y significación del caos es el de la ausencia de todo orden. Pero el caos no es la ausencia de orden, es más, es la consecuencia extrema del orden.

Imaginemos por ejemplo que todos nosotros, cumpliésemos las normas de tráfico(que es una regla, una norma) estrictamente y que en una autovía todos circulásemos a la velocidad permitida de 120 Km/hora. El resultado sería que ninguno de nuestros vehículos podría avanzar y se produciría un colapso en el tráfico. O por ejemplo que todos decidiésemos llamar por teléfono para felicitar a nuestros amigos el día de Año Viejo a la misma hora. La consecuencia sería que las líneas telefónicas se colapsarían.

Vemos pues que el cumplimiento estricto del orden deriva en una situación de colapso o caos.

El caos hay que entenderlo como una estructura desestructurante.Como un sistema de elementos en el que hay múltiples trayectorias, sucesos, eventos y dinámicas que pueden atraerse entre sí ( como los planetas atraen en sus órbitas los satélites), o bien pueden repelerse. El proceso resultante final será impredecible, y altamente inestable.

Los seres humanos formamos un sistema complejo y como tal, somos impredecibles e inestables por naturaleza (al igual que cualquier otro sistema complejo, por ejemplo el sistema climático). Esta inestabilidad e impredictibilidad se conoce con el nombre de "efecto mariposa ". Al igual que el aleteo de una simple mariposa en la selva brasileña puede desencadenar una cadena de alteraciones en el ecosistema mundial cuyas consecuencias pueden ser catastróficas, nuestros actos pueden tener consecuencias que van más allá de nuestra previsión.

Pero es esta naturaleza caótica propia de todos nosotros (como seres complejos) lo que nos ha dado el impulso creativo para desarrollar nuestro pensamiento, para producir obras de arte o cohetes que van a la luna (gracias a Dios, a la naturaleza o a la fuerza que nos creó, no somos una ostra ni una ameba, que son organismos infinitamente más simples).

Todo este impulso creativo del hombre viene del caos. El hombre al crear, transforma y reinterpreta todos los elementos que tiene o inventa y produce algo nuevo.

Imaginemos por ejemplo a un pintor como Dalí, capaz de producir unos relojes que se derriten (los relojes blandos) o una cómoda con múltiples cajones abiertos, conteniendo cada uno de ellos un objeto real o ficticio. Estas creaciones son producto de la combinación de objetos, de sucesos reales y soñados, de vivencias, de fobias etc.. que el artista (Dalí) es capaz de combinar, transformar y reinterpretar (darle una nueva significación). En definitiva de "CREAR" algo nuevo.

Chefi, no puede comer las croquetas de mi abuela

2007-04-18T20:44:00.000+01:00

"No cocinarás el cabrito en la leche de su madre".
(Shemot/ Éxodo 23:19; Ibíd.. 34:26; Devarim / Deuteronomio 14:21

Mi compañero de oficina, Pepe Benzaquén (conocido familiarmente como Chefi) aficionado a los guisos y recetas, me preguntó hace unos días en la oficina:

-Fernando, tú que eres tan aficionado a la cocina, dame una receta para hacer unas croquetas que estén ricas.

Yo, ni corto ni perezoso, empiezo por darle la receta que sabía de mi abuela, que hacía unas croquetas para chuparse los dedos, así que comencé como sigue:

-Pepe, lo primero para que te salga una masa suave es mezclar la harina poco a poco con la leche y la carne...

Para mi sorpresa me dice:

- Eh ¡¡, para un momento. ¿ Mezclar leche con carne ?, pero qué dices. ¿Tú no sabes que los judíos no podemos mezclar la leche con la carne ?.

Yo me quedo estupefacto y le respondo:

-entonces ¿ qué coño de croquetas te comes tú ?, a lo cual me responde:

-nosotros hacemos la masa de las croquetas con un puré de patatas mezclado con la carne..

La verdad es que me dejó intrigado el origen de este tabú alimenticio y comencé a indagar el origen para buscar una explicación racional del mismo. La mayoría de los tabues tienen una explicación que no necesariamente es religiosa (aunque normalmente la mayoría de ellos sean impuestos por la religión) sino que tienen sus bases en condiciones ecológicas o tecno-económicas. Pero he de confesar que por muchas vueltas que le he dado al asunto, este tabú definitivamente sólo se puede explicar por la religión y más concretamente por la Torá (el libro sagrado de los judíos).

Así que indagando, encontré que el origen del tabú está en la siguiente cita del Deuteronomio: "No cocinarás el cabrito en la leche de su madre".

La voz utilizada por la Torá es "guedí" que literalmente puede traducirse por "cabrito"., ahora bien cuando se quiere hablar estrictamente del cabrito se utiliza la palabra "guedí", acompañada de "izim" (que significa ovejuno).

Los sabios judíos interpretan que la prohibición no sólo se refiere al cabrito, a la oveja etc. sino que por extensión comprende a todo el ganado autorizado para la ingesta (es decir ganado con pezuña hendida y rumiantes). Así la frase "no cocinarás cabrito en la leche de su madre" se transformará en "no cocinarás carne( permitida) en la leche (permitida).

Como habitualmente no conocemos el origen de la carne y el de la leche, la prohibición es aplicable aunque la carne proceda de una cabra "X" por ejemplo criada por mí, y la leche proceda de una vaca "y" también criada por mí.

Vemos que en la Torá se habla de cocinar, y no de comer. Y por deducción se podría entender que lo que está prohibido es el cocinar carne con leche, pero no la ingesta de la carne con la leche. De acuerdo con los intérpretes de la Torá, el comer es un acto placentero que proporciona satisfacción (tanto emotiva como sensorial). La pregunta que cabe hacerse es: si comer es un acto que proporciona placer, entonces una persona judía que le disguste o no siente ningún placer comiendo leche con carne no estará cometiendo ningún pecado (puesto que no está disfrutando con su acto)., pero vemos que la Torá habla de "cocinar", dando a entender que es indiferente si el sujeto obtiene o no satisfacción con la ingesta. Lo que está prohibido y es totalmente repudiable es el acto de mezclar per sé la leche con la carne.

Este tabú es tan estricto, que incluso prohibe todo contacto entre los utensilios que contengan estos dos productos ya que resultarían contaminados (impuros). Por tanto todas las cazuelas, cucharas, etc... que se hayan utilizado no deben nunca mezclarse.

AY ¡¡ querido Chefi lo que te estás perdiendo: ese jamón de pata negra, esos calamares, esos mejillones, esas croquetas de mi abuela.

Survivals, ¿qúe son, para qué sirven ?

2007-04-18T15:58:00.000+01:00

Al igual que el sabueso Sherlock Holmes iba olfateando rastros para descubrir a los asesinos.Los antropólogos, sobre todo los evolucionistas ,se han servido de lo que se conoce como survivals para encontrar rastros o huellas de similitud entre culturas diferentes.

Los survivals son funciones u objetos que se originaron en unas condiciones anteriores determinadas, y que se perpetúan en el tiempo una vez que esas condiciones desaparecen.

Hay muchas clases de survivals que nos podemos encontrar, pero los podemos agrupar en dos categorías: los survivals biológicos y los socio-culturales.

Entre los survivals biológicos que persisten actualmente entre los seres humanos podemos señalar varios ejemplos: El apéndice es un viejo vestigio que tenía una primitiva función cuando nuestra dieta era fundamentalmente herbívora, y servía para procesar la digestión de la celulosa de los vegetales duros (principalmente raíces). Nuestra dieta actual (al igual que la de nuestros primos los primates superiores) es mucho más blanda: frutas, vegetales suaves, pescado y carne, por lo que en el proceso evolutivo fijado a través de millones de años, este órgano ha dejado de tener funcionalidad y permanece como un "vestigio" (o survival) de lo que que primitivamente fuimos.

Otro ejemplo de survival biológico, lo encontramos en nuestras orejas. Si nos detenemos a palpar con los dedos el borde de nuestra oreja, encontramos como una especie de granito de arroz. Ese granito es una reminiscencia que nos recuerda que en el pasado remoto poseíamos unas orejas puntiagudas, tal y como actualmente poseen los lobos, o perros como el pastor alemán.

Estos survivals señalados carecen de funcionalidad, pero hay otros que son plenamente funcionales como por ejemplo las alas de los murciélagos: Si analizamos la estructura del ala de un murciélago, veremos que responde a una evolución de una extremidad anterior de un mamífero pentadáctilo, lo cual nos indica que los murciélagos actuales proceden de mamíferos que en su origen tenían unas extremidades anteriores con cinco dedos.

Entre los survivals socio-culturales encontramos varios ejemplos:como los botones de la bocamanga de las chaquetas.

El gran antropólogo Malinowsky criticaba los survivals diciendo que eran inútiles y que carecían de cualquier funcionalidad . Para él los los survivals eran simplemente rasgos que chirrían o no encajan en la cultura que les rodea (como por ejemplo un carro de bueyes circulando por la 5ª avenida de Nueva York). Pero esta idea de survival es inútil y no da sentido a la importancia que realmente tienen los mismos: Los survivals son "marcadores" que nos indican que ciertas culturas que presenten este mismo marcador tendrán el mismo origen. Es lo mismo que ocurre con el estudio de las lenguas. Aquellas lenguas que presentan la misma estructura de la oración, o las mismas raíces en los verbos tendrán un origen troncal común (como las lenguas romances tales como el francés, el español o el italiano).

Barley Nigel, un antropólogo inocente

2007-04-18T11:24:00.000+01:00

Me apasiona los dos libros que he leído de este antropólogo: El antropólogo inocente, y una plaga de orugas.

Así como Pirandello iba en busca de un autor, Nigel va en busca de su tribu y la encuentra entre los dowayos en el Camerún. La entrada en el trabajo de campo es un desastre y todos sus esquemas teóricos preconcebidos se disuelven como un azucarillo: el "extrañamiento" ante la cultura dowayo es total. Lo cual en etnografía es algo muy positivo. Como vulgarmente se dice, cuando la cultura que estás estudiando se te hace normal, rutinaria y sin capacidad de sorprendente entonces es hora de abandonar el campo.

Las peripecias y anécdotas que tiene Nigel entre los dowayos son hilarante. Así nos cuenta como por accidente pierde dos de sus incisivos y tiene que acudir a "un dentista".Resulta que el que encuentra es una especie de herrero, que entre otras cosas realiza también la función de dentista y con una herramienta rudimentaria y sin ninguna asepsia procede a extraerle los dientes y le pega unos de plástico que posteriormente se despegan. En la misión católica francesa se lo pegan con un pegamento potente que al reaccionar con el calor hace que los dientes se le pongan de color verde. Nigel se ve como un estúpido blanco dotado de unos dientes verdes.

Los dowayos viven del trapicheo y permanentemente endeudados. La causa es "el precio de la novia" que tienen que pagar desde muy jóvenes para contraer matrimonio. Hay enormes disputas por las reclamaciones permanente de estas deudas contraídas que nunca se acaban y se endosan unos a otros: Si el individuo A tiene una deuda con B y este a su vez con C, y si resulta que A es íntimo amigo de C , éste último (C) puede cobrar la deuda de B a través de A, puenteando a B.

Las disputas por la compra de la novia llega en ocasiones a tal punto que un individuo X contrata al mago para que haga un conjuro maléfico sobre otro individuo Z. Y es que entre los dowayos, la muerte natural es algo que raramente conciben. Si alguien fallece es debido a la magia contra él, o porque hay algún espíritu vengativo que reclama justicia.

Fascinante resulta también los ritos de paso de los que se ocupa Nigel, especialmente el rito de la circuncisión

que ente los dowayos se realiza cada 6 o 7 años, y que necesariamente no tiene por qué tratarse de individuos púberes (algunos que participan en la circuncisión están ya casados). Nigel que acude por segunda vez el poblado dowayo para estudiar los preparativos para estudiar este rito de paso, tiene que marcharse del Camerún al constatar que el rito no va a celebrarse. La razón es que el Jefe de lluvia, no ha dado la conformidad debido a una plaga de orugas. Para el Jefe de lluvia este es un signo (un oráculo) de que la ceremonia no puede efectuarse. Nigel descubre que la verdadera razón de la no celebración se debe ,no a razones adivinatorias o del oráculo, sino a razones productivas (materiales): La plaga de oruga ha destruido gran parte de la cosecha de mijo (base de la alimentación y de la producción de cerveza entre los dowayos). Sin mijo no hay cerveza y sin cervez no puede haber ninguna ceremonia (fiesta).

2007-04-17T20:49:00.000+01:00

¿ por qué lo crudo y lo cocido ?

2007-04-17T18:59:00.000+01:00

No cabe duda de que los europeos gozamos y alardeamos de un insoportable etnocentrismo. Creemos que nuestras ideas, creencias, pensamientos no sólo deben ser universales, sino además también son los mejores. Mi pretensión, modesta por otra parte, es reflexionar sobre distintas maneras de pensar. No todo se debe ni puede analizar desde los presupuestos paradigmáticos de la cultura occidental. Como decía Sapir, las categorías gramaticales, las estructuras lingüísticas, los mitos, los ritos determinan distintas categorías de pensamiento. En definitiva, distintas maneras de concebir el mundo. Esta variabilidad del ser humano, y por tanto de toda la producción humana (o lo que es lo mismo de la cultura) es infinita.

Si tenemos en cuenta que el 6,7 % de los seres humanos somos heterocigóticos en cada gen y que en el menor de los casos poseemos unos 30.000 genes conocidos, resulta que cualquier individuo es heterocigótico en unos 2.010 genes. Un individuo en cada gen puede producir 2 gametos diferentes, y por tanto en "n" genes, 2 elevado a "n" gametos distintos. Así pues cualquiera de nosotros tenemos capacidad para generar 2 elevado a 2010 clases distintas de gametos (esto es lo mismo que 10 elevado a 605, o un 1 seguido de 605 ceros) que es infinitamente mayor que el número de átomos que posee el universo (que es al rededor de 10 elevado a 76). En resumidas cuentas somos únicos e irrepetibles en la naturaleza humana, y nuestras producciones, nuestros paradigmas, nuestras ideas también son únicas e irrepetibles.

El título de este blog es un homenaje al gran antropólogo Levi-Strauss, que con ésta metáfora de lo crudo (la naturaleza) y lo cocido (la cultura) incide en las transformaciones que han operado en nosotros para transitar desde un simple simio en su hábitat natural (naturaleza) a seres muchísimos más complejos capaces de crear o producir todo tipo de productos (cultura).

volveré más adelante con algunos ejemplos.